服務社會是信仰的一部分

【導讀：作者以此文勸誡世人中的信士們，不僅平時要口誦“清真言”，參加清真寺的各項活動，更要重視服務社會，服務人群。這是阿訇們時常演講的話題，作者在演講中，由“清除路障也是信仰的一部分”來引申與分析，對我們有更多的啟發。尤其是作者針對穆斯林中普遍存在的不足與問題，以《古蘭經》經文，予以正面引導，值得我們效法、借鑒。“椰棗樹”的比喻, 通俗易解, 具有很強的說服力，借用人們身邊熟悉的事物來喻事明理, 是很高明的方法。】

真主的僕民們！真主確是在大地上使人類做他的代治者，以便使人類的行為舉止、社會關係、法律、組織、體制、制度, 還有公正、明智、特慈、友善、尊重等, 顯示出真主的特性。真主制定的教門是什麼呢？命令世人的是什麼呢？

須知，它就是在今世生活中要人類之間長期保持親善、公道，遠離作惡。惹真主惱怒的是在大地上自高自大的人，他們確實把大地變成了他們破壞的目標，把他們的兄弟變成了他們不義的對象。

真主曾經為了法老及其家人的破壞而警示世人：“法老確已在國中傲慢，他把國民分成許多宗派，而欺負其中的一派人；屠殺他們的男孩，保全他們的女孩。他確是傷風敗俗的。”（28：4）

真主在另一段經文中有針對性地警示法老：“怎樣懲治有武力的法老。這等人曾在國中放肆，乃多行不義，故你的主把一種刑罰，傾注在他們身上。”（89：10—13）

當談到法老與穆薩時代的民眾時，真主描述法老在大地上破壞、暴虐，並由此提醒他們: 你們須謹防部分信士追隨法老的所作所為。真主說：“他的宗族對他說：‘不要狂喜，真主確是不愛狂喜者。你應當借真主賞賜你的財富而營謀後世的住宅，你不要忘卻你在今世的定分。你當以善待人，像真主以善待你一樣，你不要在地方上擺弄是非，真主確是不愛擺弄是非者。’”（28：76—77）

真主的僕民們！真主描述的信士們是對真主權力謙恭的人，這些人是崇拜真主、治理社會、遠離罪惡、追求慈愛的人。真主時常關照他們，你們注意啊！“你們當爭先趨赴從你們的主發出的赦宥，和那與天地同寬的、已為敬畏者預備好的樂園。”（3：133）

真主對這些敬畏者還作了細緻的描述：“敬畏的人，在康樂時，在艱難時也施捨，且能抑怒、又能恕人。真主是喜愛行善者的。”（3：134）

信士們以真主的警示來設防，他們將伊瑪尼根植於他們的思想與心中，他們不敢膽大妄為。真主對他們說：“在改善地方之後，你們不要在地方作惡。”（7：56）這裡的含義是: 我已為你們改善了大地，你們盡情地享樂，愉快地生活吧！你們絕不要作惡，你們更不應該在你們之間暴虐、不義。

真主非常尊重和重視有信仰的人，尊重將信仰毫不動搖地根植于思想和心靈深處的那些人。真主在大地上為他們建立了正義的堡壘，在人類的兄弟之間注入了慈愛，他們可以互相合作。真主非常知道堡壘能保護公正，遠離不義、幹罪……

尤其是信仰真主獨一，就能使社會公正、生活幸福，遠離大地上的暴虐、破壞。我們曾記得穆聖的一句話：“信仰有七十多個枝杈，最好的、最高的是誦讀萬物非主、唯有真主，最近的是去除道路上的路障。”

其含義是信仰真主，不僅包含著作證萬物非主，唯有真主，其中還有服務社會。這座堡壘中

有明顯的公正、人與人的互相合作。要抵達這座堡壘還意味著去除道路上的路障。除此之外的含義還有很多，如穆斯林要遠離狂妄自大等。

是的，兄弟們啊！信仰的枝杈根植于心靈，這是至高無上的真主說的，大地上的合作與真主

的僕人同在，甚至那些幹罪、破壞的人，傷害你的人。真主勸誡道：“善惡不是一樣的。你應當以最優美的品行去對付惡劣的品行，那麼，與你相仇者，忽然間會變得親如密友。”（41：34）遠離不義，遠離在大地上幹罪，遠離暴虐，遠離哄騙、欺詐、背信棄義之類的惡行, 你們都應該明白, 這些都是信仰的枝杈呀！

當你注意到自己的堅定信仰的樹枝是萌植于樹根時，然後你又會注意到這樹根非但沒有朽爛，而且生生不息。你要以至高無上的真主堅定你的信仰，你不會心懷怨恨，你不會得不到果實。

面對至高無上的真主，難道你沒有思考這些問題嗎？難道你們沒有誦讀嗎？真主說：“難道你不知道真主有過這樣一個比喻嗎？一句良言，好比一棵優良的樹，其根柢是深固的，其枝條高聳入雲，憑主的許可，按時結果。真主為眾人打了許多比方，以便他們記取教誨。”（14：24—25）

清真言是信主獨一的表述，是信仰的秤砣，我承認：萬物非主，唯有真主。真主以清真言來比喻，以便增強信仰者的內功素質。優良的樹就像椰棗樹，清真言根植于心靈深處的，就會像椰棗樹一樣肯定會生根發芽，碩果累累。

什麼是碩果累累？它是仁慈、公正、相互合作、調解，遠離幹罪；它是穆斯林之間互相交往、和睦的一根紐帶。這就是我們從上述經文中理解到的。真主說：“難道你不知道真主有過這樣一個比喻嗎？一句良言，好比一棵優良的樹，其根柢是深固的，其枝條高聳入雲。”（14：24）

這是思想上的堅定信仰，至於其中的內涵呢？信仰的結果不僅是指人們出於習慣待在清真寺裡活動。充其量它只是信仰的一部分，並非全部。

樹需要結果，但是，這個結果不是為了朝覲而爭先恐後、熱血沸騰, 也不是他們的眼中的那些似是而非的戒規和限制。你多少次聽到某人在說，要巡遊真主的天房，但某人確實拋棄了真主命令,一再違背諾言。

事實上，這種崇拜所結出的果實十分容易，其實真主是明白的，更是惱怒的。他們無法容易地換取真主的明白、真主的喜悅。崇拜的方式不是行賄，也不是出自心中的私欲。若是這樣，崇拜只是形式而已，他無法得到真主的贊許。這樣的人，他的崇拜樹枝不會發芽開花，更不會碩果累累。

由此，我們發現很多人，他們禮拜、叩頭、鞠躬、齋戒、朝覲, 但更多的時候, 他們是今世的罪人，大地上的破壞者，他們不義、暴虐。當他們看到今世的閃電在他們面前閃現, 阻止他們的步伐時, 難道就沒有人問過他們: 你們曉得嗎？在今世生活中，哪些是規定的？哪些並沒有規定？應該如何去做嗎？

我們知道有多少不義者是他們的兄弟、近鄰；我們又知道有多少為非作歹的人時常在路邊幹罪；我們還知道有多少人，為了賺取非法利潤，假借食品的名義殺害無辜生命而幹罪, 人類由此受到傷害，並患上各種各樣的疾病乃至癌症。

若是你觀察這些人，你會發現他在禮拜, 他在朝覲, 他被冠以哈吉的稱號。這些人似乎沒有誦讀過真主的經文。真主說：“難道你不知道真主有過這樣一個比喻嗎？一句良言，好比一棵優良的樹，其根柢是深固的，其枝條高聳入雲，憑主的許可，按時結果。”（14：24—25）

真主的僕民們！椰棗樹沒有經過授粉、修剪就無法開花結果，也不可能有“法益得”（利潤），你更無法以果實去贈送他人。像這樣的椰棗樹，世人們最多只能從它的樹蔭中獲益。至於有些人，那些也舌言“萬物非主，唯有真主”的人，卻以罪孽散佈世界各地, 他不願與他的兄弟、近鄰、摯友們同甘共苦,他整天算計著他兄弟的利益和利潤, 算計著他們的利益安全與風險，來增加自己的利益與利潤。我們要盡可能地遠離他們，信士們啊！真主只接受真正的“泰

伊博”（佳美的）。

兄弟們啊！我們曉得，我們迎接朝覲季節，就像我們迎接一年一度的節日那樣。看到了情緒激動、興奮不已的男男女女朝向真主的天房的情景, 我們可以捫心自問，我們捍衛什麼呢？是追隨真主的喜悅嗎？若是這樣，我們的善良就會取代我們的罪孽，我們崇拜至高無上的真主會使陰謀詭計、欺詐、哄騙變得軟弱無力, 違法、幹罪變得消聲匿跡。我們崇拜的至高無上的真主會使“頓亞”（今世）充滿著仁慈、善良與快樂。他們應該知曉的呀！無論是行賄、犯禁，還是各條教法細則, 真主都己清清楚楚、明明白白規定的呀! 我只能懇請真主原諒與寬恕我們的兄弟們啊！

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（本文選自布推長老《主麻演講精選》）

（著者系敘利亞著名的伊瑪目、學者，譯者系中國伊斯蘭教協會副會長、上海市伊斯蘭教協會會長）