[編者按] 伊斯蘭宣導“同一哲瑪體（團體），同一埃米爾（領袖）”的體制。一盤散沙、各自為政不符合伊斯蘭精神，也難以整合穆斯林的群體力量。馬爾科姆X成功組建的“伊斯蘭國”使美國穆斯林的境況發生巨變。如果中國穆斯林的兩...

要想預言一個國家的未來，只要看看這個國家年輕人所受到教育，即可準確做到。 * * *欲望有如糖果甜品，而美德則有如有點鹹，或者有點酸的飯菜。如果讓年輕人去自由選擇，他們會選什麼？千說萬講，將年輕人培養成為熱愛正義美德、...

中國有十個少數民族信仰伊斯蘭教，他們分別是回族、維吾爾族、哈薩克族、東鄉族、柯爾克孜族、撒拉族、塔吉克族、烏孜別克族、保安族、塔塔爾族，伊斯蘭教在這些民族中有著重要影響。在伊斯蘭的生活方式中，飲食禁忌最為嚴...

【摘 要】長期以來，人類無情地向自然宣戰。之所以如此是因為現代人覺得人們賴以生活的財富的匱乏，是因為現代人覺得人的幸福生活就在於豐富的物質財富。本文認為，伊斯蘭教信仰有助於改變現代人類對人生追求的片面性，確立...

提要：伊斯蘭教和基督教同為亞伯拉罕一神論宗教，同根同源，一脈相承。由於宗教歷史淵源等原因，伊斯蘭教自出現伊始就與基督教有了相遇、對話和交流。《古蘭經》不僅奠定了伊斯蘭教與基督教和諧對話的基礎，還為這兩個宗教構建...

譯者按語：本文是伊斯蘭線上網站記者專訪沙特麥加大學聖訓學教授哈提姆·歐尼長老的訪談錄。針對賽萊菲人士在這場席捲中東北非的民眾革命運動中前後不一的立場——由不允許參政到直接組黨參政議政——的變化，以及賽萊菲...

阿訇要把伊斯蘭教利益放在第一位。真主造人的目的是代主治世，代主治世是人類最神聖的使命，和最光榮的歷史責任。人類是被賦予代治使命而被造的，代理真主治理世界是真主造人的目的。而代治者中的阿訇除了和一般人一樣要履...

現代許多地方的穆斯林，效仿西方的生活方式，親戚和朋友聚會消遣，吃喝說笑，天南海北無所不聊，互相調侃雲山霧罩。細分析聚會中的閒聊內容，廢話居多，而且其中有許多猥褒的髒話、壞話、毒話，例如男人談女人，年輕人談娛樂，婦女們背談...

真主說：“信道而且行善者，得以樂園為招待所，並永居其中，不願遷出。”（18：107─108）這兩節天經說明，得進樂園的關鍵，首先是純真的信仰，其次是端正的功修，此兩種行為並舉，才是進樂園的保證。所以真主說：“真主必定要使信道而且行善...

[編者按] 美國有個叫薩格爾的營養學博士在清真寺當阿訇，他每個主麻的演講隨後成書，主題廣泛，論述全面，說理充分。在我國，清真寺是傳播和弘揚伊斯蘭的主體場所，阿訇是群眾可以接近和請教的主要對象，往往數百乃至數千穆斯林在...

清高之主說：“誰贊助善事，誰得一份善報；誰贊助惡事，誰受一份惡報。真主對於萬事是全能的。”(4:85) 按照理論來說，中國穆斯林的慈善公益事業應該是最容易實現的。因為沒有哪個宗教像伊斯蘭那樣，認為扶危濟困、行齎居送不僅...

譯者按語：本文作者是沙特著名作家，阿依德·哥爾尼博士，相信他的《不要憂傷》這本書對於國人來說並不陌生。在這篇短文中，作者通過言簡意賅，深入淺出講述，以白描的手法勾勒出伊斯蘭這個奉行中正的宗教。文中最後強調：唯有遵循...

穆聖於西元570年出生于麥加，他出生時，父親剛去世兩個月。母親撫養他到六歲也病故了。接著，由他的祖父和伯父相繼擔負起撫養他的義務。穆聖自幼就是個孤兒，失去了父母的撫愛。雖有過這樣不幸的童年，他卻成長為一個有思想的...

真主在《古蘭經》中說：“如果你們感恩而且信道，真主何必懲罰你們呢？真主是博施的，全知的。”(4:147) “信道而且行善”、“信道而且敬畏”的語句，在《古蘭紹》中多次出現，幾乎每次都是“信道”放在前面，而在上述這段《古蘭...

——論伊斯蘭和諧發展與真善美 （中央民族大學民族學與社會學學院，北京 100081；2．寧夏大學政法學院，寧夏銀川 750021）摘 要：構建真善美的和諧社會是人類的終極追求。隨著現時代科技的發展，伊斯蘭世界比任何時候更需要真善美...

[編者按] 美國有個叫薩格爾的營養學博士在清真寺當阿訇，他每個主麻的演講隨後成書，主題廣泛，論述全面，說理充分。在我國，清真寺是傳播和弘揚伊斯蘭的主體場所，阿訇是群眾可以接近和請教的主要對象，往往數百乃至數千穆斯林在...

內容提要 當代伊斯蘭文明出現了新的發展趨勢。在包括全盤西化論、復古主義等思潮相互交鋒、此起彼伏、此消彼長、錯綜複雜的矛盾運動中，還存在著一種沒有響亮的口號，平和、低調、宛如潤物細雨的“中道主義”。它對傳...

蘇格拉底說，如果你有一個好妻子，你就會是一個幸福者，而如果你有一個不好的妻子，你會成為一個哲學家。據說，蘇格拉底的妻子是有名的潑婦，一次，他對蘇格拉底大發雷霆之後又把一盆水潑到他的頭上，蘇格拉底幽默地說：我知道，雷鳴之...

一、怎樣才算敬畏真主呢? 马明良，西北民族大学西北少数民族宗教研究中心主任、伊斯兰文化研究所所长、教授、博导，甘肃省伊斯兰教协会副会长。...

孩子之于人類的繁衍生息，猶如種子之于森林樹木的繁殖持續。忽視自己孩子，是走向衰落的跡象，任憑孩子們接受外來文化影響而無所作為，則有喪失自我身份的危險。* * *每過三四十年，孩子們就是一個社群中最為活躍、最有創造力...

摘 要:為祖國作出過重大歷史貢獻的回族在新時期也應該而且能夠為祖國作出新的貢獻，這些新貢獻主要包括三個方面:一是文化上結構性的貢獻如義利統一、理欲平衡、公私兼顧；二是經濟上的貢獻如多元並舉的產業理念、市場倫...

[ 摘 　要 ]“聖訓”所反映的伊斯蘭教婚姻家庭文化特色鮮明 ，值得深度開掘 。“聖訓”中，如鼓勵結婚，反對獨身主義；堅持信仰第一的擇偶標準；尊重擇偶的自主權；注重婚姻道德 ，反對婚外戀和婚外性行為；強調家庭倫理，提倡尊老愛幼...

【摘 要】“伊瑪尼”是伊斯蘭教的根基，是一個人成為穆斯林的前提。對於“伊瑪尼”，學者們有不同的見解。本文旨在通過對“伊瑪尼”一詞的文字意義進行解釋。對相關《古蘭經》文和聖訓進行分析，理清信仰與行為之間的關係...

戴嘉豔[1] 內容提要：伊斯蘭教的施濟是基於信仰之上的善功，以完納天課和施散“乜貼”為主要形式，體現著穆斯林的價值觀和人生觀，在長期的實踐中一直發揮著積極的社會效應。本文結合人類學的相關認識，從“給予——回饋”義務...

摘要：“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”，如果說孝僅僅是“一種文化，或優良傳統”，這是過於片面的，因為孝還有其他的社會功能，在伊斯蘭倫理體系中把“孝”提到信仰的高度，認為行孝不僅是人道的一種體現，也是接近天道的一種途徑。伊...