相愛之人，最好的莫過於結婚

為了人類的生存，真主賦予了兩性之間相互吸引的性需求。現在，我要根據一些聖訓的內容來談一談性愛。

伊斯蘭並不否認性愛，它是人的本能中自然的、符合天性的東西。但是伊斯蘭宣導以合法的管道——婚姻來滿足性的需求。先知號召青年在有能力的情況下要結婚，至於沒有經濟能力結婚的人，先知則號召他齋戒。因為齋戒有助於控制性衝動和情欲。據阿卜杜拉·本·麥斯歐德傳述：先知說：“青年們！你們中有能力結婚者，就當結婚，因為那樣最能降低視線，保持貞操。無能力結婚者，就當齋戒，因為齋戒能抑制情欲。”[1]

伊本·蓋伊姆在談論癡情及其解決辦法時解釋這段聖訓說：“先知為戀愛的人指出了兩種解決辦法——根本性的和替代性的。根本性的解決方案就是‘對症下藥’，除此之外不能另尋他法。”[2]關於這層意思伊本·馬哲輯錄了伊本·阿巴斯傳述的聖訓：先知說：“我認為，對於互相喜愛的人來說，最好的莫過於結婚。”[3]

至於青年沒有能力結婚時，他應該採取伊本·蓋伊姆所說的替代性方案。這種替代性方案就是齋戒，因為它一方面可以減輕性衝動；另一方面可以轉移人的注意力，讓人通過近主的功修，如齋戒，念《古蘭經》、求恕詞、贊主詞等來控制性衝動。

男人愛慕、依戀自己的妻子，夫妻間在生活中感受到祥和寧靜是很自然的事情。《古蘭經》已經證明了這一事實。真主說：“他的一種跡象是：他從你們的同類中為你們創造配偶，以便你們依戀她們，並且使你們互相愛悅，互相憐恤。對於能思維的民眾，此中確有許多跡象。”（30:21）

先知非常愛自己的妻子，阿伊莎是他的心肝寶貝。但是對妻子的愛並沒有使他忽視履行傳播伊斯蘭、安邦立國、指揮軍隊、教育聖門弟子的責任。

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[1]布哈里、穆斯林共同輯錄，艾布·達烏德、提爾密濟、奈薩儀、達爾密、艾哈邁德輯錄，在第一篇“聖訓與行為動機”中提到過這段聖訓。

[2]參閱：伊本·蓋伊姆的《先知醫學》第245-247頁；

[3]伊本·馬哲輯錄，伊本·阿巴斯傳述，第一冊，第1847頁。

（本文摘自：穆罕默德·奈嘉提著《聖訓與心理學》，馬雲福譯。）