恩典與考驗

世間榮華，恩典繁多，稍不留意，人就沉迷其中。坐擁萬貫者，時常不懂珍惜；一貧如洗者，往往容易滿足。有些人掙錢容易，花錢也如流水；有些人苦苦掙扎，依然難以糊口。因此，有人對待錢財，無比謹慎，想要開支，絞盡腦汁。

不義所得、不勞而獲之財，其中沒有真主的恩典，也不會給主人帶來過多裨益，人對此類錢財也不太在意，因為他們不會知道，很多人耗費巨大體力和腦力，收入仍舊屈指可數，他們無法感知這種人的辛勞與苦難。換句話，如果有人輕而易舉地得到某物，就不會珍惜，更不會感恩。

那麼，先知穆罕默德（願主福安之）如何教導我們正確對待物質的繁華與恩典呢？先知的教導體現在兩個方面：一，適度享受恩典，甚至適當遠離恩典；二，交往弱勢群體，伸出援手，感知疾苦。

那麼，何為適度享受恩典呢？齋戒是最好的範例。一年一度的齋月，要求我們在特定時段戒除飲食和性欲，同時戒除一切惡習與不良嗜好。感知饑渴，才會感知弱勢群體的疾苦，如此，對弱勢群體的同情與愛憐就會不斷昇華，對真主恩典的感恩之情就會增強。

史料記載，哈裡發歐麥爾外出巡查時，看到聖門弟子賈比爾•本•阿卜杜拉提著幾個袋子，問：“你拿的什麼呀？”賈比爾說：“肉。”歐麥爾又問：“是你自己買的肉嗎？”賈比爾說：“正是。”歐麥爾便說：“你為何買這麼多肉呢？”賈比爾說：“我想吃肉，就去買了。”歐麥爾又說：“你想要什麼東西，就一定要去買嗎？”

在此，我們不可誤讀哈裡發歐麥爾的訓誡。他只是告誡我們，人對物質的渴望無窮無盡，很多時候，我們不必因為自己有能力就隨心所欲，縱然我們擁有無數恩典，也要試著把握尺度，不可奢靡揮霍。

你有足夠的經濟實力時，請不要為所欲為地肆意享樂。如此下去，你認為擁有的一切都是理所當然，會逐漸放鬆警惕，慢慢忘卻這些恩典源自何處，更會忘卻一切恩典都是造物主對我們的考驗。

父母都明白，無止境地滿足兒女的物質要求，是對孩子的溺愛，這種“愛”會給孩子帶來傷害。如果孩子習慣了衣來伸手、飯來張口、有求必應的生活，他們想當然地認為世界不過如此，世人也會像父母般地迎合、遷就和滿足他們。倘若世人無法滿足其要求，他們將會暴怒，因為從小就沒有被拒絕的體驗。

稱職而優秀的父母懂得正確撫養孩子，不會滿足孩子的所有要求，懂得掌握尺度，拒絕溺愛子女，教會孩子珍惜與感恩，讓孩子明白世上沒有免費的午餐，感知世間的真善美，看清世界的險與惡，不讓孩子帶著任性步入社會。

有求必應的生活自然美好，但也充滿危機與兇險。一旦遭受挫折，情緒就會變化，憤怒成為遭遇考驗時的常態。的確，人們難免發脾氣，而無休止、無緣由的憤怒必定害人害己。

先知穆罕默德（願主福安之）教導我們，有時候，暫時遠離塵世的浮華與享樂，會讓我們更好地感知美好的恩典。

那麼，我們如何理解先知的第二項教導呢？幫助弱勢群體、感知疾苦，不僅要求我們救濟貧民，更要接近困難群體，進入他們的生活。

在資訊時代，施捨變得簡單，甚至不必躬身前往，便可完成扶貧。這種便利確是恩典。試想，在複生日，你看到從未謀面、卻給予無私幫助的人們，那是何等的歡愉！

但另一方面，這種便利也拉開了我們與弱勢群體的距離。據《艾哈邁德聖訓集》記載，有人向先知穆罕默德（願主福安之）傾訴：“我感覺我的心越來越硬了。”就像我們經常抱怨自己活得無趣，縱然萬事如意，依舊怨天尤人，難以知足，甚至不再感知甜美的恩典。對此，先知作答：“你當接濟孤兒，與他們同吃、同座，如此，你的心就會變軟。”

這裡的孤兒代表所有弱者。就是說，若要避免自己冷酷無情，避免生活無趣，就儘量接觸困難人群，體味他們的生活，與他們分享快樂和恩典，感知他們的疾苦與磨難。

倘若我們對生活不滿，就去看看狀況不如我們的人們，學習他們的堅忍與感恩，別把自己生活中擁有的一切看做理所當然。請銘記，一切都是源自真主的恩典。