先知穆罕默德誕辰，你瞭解他嗎？

今天是先知穆罕默德（願安拉賜福於他）誕辰，祝所有穆斯林節日快樂！

西元571年4月20日，阿拉伯曆象年3月12日，星期一黎明時，全人類的先知——穆罕默德降生了。世界穆斯林為了紀念他，每年伊曆3月都會舉行慶祝聖紀的活動。今天在埃及的各大清真寺都會有讚頌先知穆聖的活動以及各種講述他生平事蹟的講座，甚至各大劇院都會以藝術表演的形式來紀念他。

現在對穆聖生平給大家簡要介紹一下，供大家認識和瞭解這位元給人類帶來伊斯蘭文明的偉大先知。

一、穆聖的家譜

穆罕默德 -- 阿布杜拉 -- 阿卜杜裡·穆團勒布-- 雜湊姆-- 阿卜杜、邁納夫-- 古薩-- 凱倆布-- 孟勒-- 克爾布-- 魯伊-- 艾利布-- 法赫爾-- 馬立克-- 奈迪爾-- 凱納奈-- 胡紮姆-- 穆德勒克-- 伊利亞斯-- 穆德爾-- 奈紮姆-- 邁安德-- 阿德南，從阿德南上溯到先知易斯瑪儀--易蔔拉欣，至到人祖阿丹。

二、穆聖的家庭

穆聖生於麥加城古萊什部落雜湊姆家族。

穆聖全名：穆罕默德·本·阿卜杜拉

父親：阿卜杜拉

母親：阿米娜

奶母：哈麗麥

爺爺：阿卜杜裡·穆團勒布

太爺：雜湊姆

兒子：（1）嘎西目（2）阿卜杜拉（3） 伊布拉黑麥

女兒：（1)宰奈布 (2) 魯格婭（3）溫母·庫麗素姆（4）法圖麥

聖妻：（1）赫蒂哲（2）蘇黛（3）阿依沙（4）哈芙賽 (5)宰奈布·賓圖·胡宰邁 （6）溫姆·賽麗瑪 （7）宰奈布·賓圖·傑哈（8）朱韋麗婭（9)溫姆·哈比布（10）索菲婭（11）麥姆奈

三、穆聖的生活簡介

穆聖的生活分兩部分：為聖前和為聖後。為聖後的生活分兩個時期：麥加時期和麥迪那時期。

1、穆聖為聖前的生活：

西元571年4月20日(或22日），阿拉伯曆3月12日，星期一黎明時，穆聖降生于阿拉伯半島麥加城古萊什部落雜湊姆家族。

穆聖降生後，他母親派人向他爺爺報喜，他爺爺阿布杜裡·穆團勒布立刻興沖沖的跑來，把穆聖抱到克爾白，向安拉祈禱並感贊安拉，隨後為他取名穆罕默德，並按阿拉伯人的習慣，在第七天為穆聖做了割禮。

在穆聖的母親之後，第一個給穆聖餵奶的是艾布賴海布的女奴蘇韋白，後來，穆聖的爺爺為他找的奶母是賽阿德家族的哈麗麥。

穆聖的父親阿卜杜拉在他出生前病故於經商途中。穆聖六歲時，他母親病故，由祖父阿卜杜裡·穆團勒布撫育。八歲時祖父去世，由伯父艾布塔利布收養。因伯父多子女，家境貧寒，穆聖童年失學，替人放牧。

12歲起，跟隨伯父參加商隊到敘利亞，巴勒斯坦等地經商。20歲（15歲）時，參加了阿拉伯半島部落之間長達4年的“伏賈爾戰役。”

他為人誠實謙虛，辦事公道，樂善好施，贏得族人的讚譽和信任，被譽為“艾敏”（即忠實可靠者）。

25歲時，受伯父的囑咐，受雇于麥加諾法勒族富孀赫蒂哲，為他經辦商務，並帶領商隊到敘利亞一帶經商，他精明、誠實和善於經商的才能博得赫蒂哲的依賴和愛慕。

西元596年,25歲的穆聖和40歲的赫蒂哲結婚，從此，穆聖的生活走向富裕、安定，在麥加的社會威望日益提高，為他的傳教事業提供了物質基礎。

穆聖生活的時代，正值阿拉伯半島社會政治、經濟變革動盪時期。他在早年經歷放牧、經商的艱辛生活中，目睹和接觸阿拉伯社會貧富懸殊、高利貸盤剝、部落氏族對立、血親復仇盛行、戰爭頻仍、經濟衰落所造成的四分五裂的情況，體察到人們渴望安定統一和擺脫困境的願望。他目睹當時盛行於半島的多神信仰、偶像崇拜帶來的愚昧、無知和社會道德墮落的現象，婚後的穆聖常到麥加郊區希拉山一個山洞裡隱居潛修、沉思冥想，探求解決阿拉伯民族的社會和宗教危機的出路。

據《布哈裡聖訓集》記載，西元610年，穆聖40 歲時，在萊麥丹(九月）的一個夜晚，當他在希拉山洞潛修冥想時，安拉派遣天使吉卜利萊向他傳達旨意，並首次向他啟示了《古蘭經》文，授命他作為安拉在人間的使者，向世人傳警告、報喜訊。此後不斷受到啟示，命他傳播主命，教導人們信奉伊斯蘭教。從此，穆聖接受真主賦予的使命，以無限的虔誠獻身於伊斯蘭教事業。

2、穆聖為聖後的生活：

穆聖的傳教活動，歷時23年，可分麥加時期和麥迪那時期。

麥加時期（610--622）。穆聖傳播伊斯蘭教義，以認主獨一的信仰反對多神信仰和偶像崇拜。起初以秘密的方式在近親密友中進行傳教活動，最早信教的是妻子赫蒂哲、堂弟阿裡、釋奴載德和密友艾布·伯克爾，接著信教的有奧斯曼、祖拜爾、賽爾德、泰勒哈、阿卜杜·拉赫曼、艾爾蓋姆等少數古萊什上層人物。後來擴大到受古萊什商人貴族迫害的雜湊姆家族、奴隸及社會下層。

612年，穆聖受安拉的啟示：“你公開宣傳你的使命吧！你當鄙棄崇拜偶像的人。”（古蘭經：15:94）從此，他開始向麥加居民公開傳教。他號召人們從愚昧和迷途中解脫出來，放棄對多神及偶像的膜拜，歸信宇宙萬物的唯一主宰安拉；向人們描述末日審判的情境，火獄的恐怖和天園的幸福，凡歸信伊斯蘭教而行善者將進入永恆的天園，不信而作惡者將墮入永恆的火獄，告誡人們止惡揚善。他主張凡穆斯林，不分貧富貴賤，皆為兄弟，應停止部落氏族之間的相互爭鬥和仇殺。還提出限制高利貸、賑濟貧困者、善待孤兒和優待、釋放奴隸等主張，受到麥加下層群眾的擁護，許多平民和奴隸皈依了伊斯蘭教。

穆聖的傳教活動，從一開始就受到以艾布·蘇菲楊和艾布·哲赫勒為首的麥加大富商和多神信徒的強烈反對和敵視，攻擊穆聖為“古萊什祖宗信仰的叛逆”，視伊斯蘭教為“異端邪說”，他們害怕伊斯蘭教的發展會徹底動搖古萊什多神信仰的傳統，使麥加失去多神宗教中心的地位，威脅麥加商業貴族的特權，使之失去每年從克爾白神廟祭祀中所取得的經濟利益，便採取各種殘酷手段迫害、折磨信仰伊斯蘭教的平民和奴隸，並諷刺、謾駡、威脅穆聖。後又實行經濟制裁，對信教的奴隸施行暴力，企圖迫使穆聖放棄傳教。面對麥加貴族的迫害，穆聖與他們進行針鋒相對的鬥爭外，為保護信士的安全，於614年—615年，決定讓一部分穆斯林先後分兩批渡海前往阿比西尼亞(今埃塞俄比亞）暫求保護。617年，歐麥爾、哈姆紮等重要人物信奉伊斯蘭教後，一度增強了穆斯林的力量。但也因此遭到麥加貴族更加強烈的反對和迫害，誘迫哈西姆族長艾布·塔里布解除對穆聖的庇護，遭到拒絕。後艾布·哲赫勒又組織全部落聯合抵制，斷絕與哈西姆和穆團勒布兩家族的商業往來和通婚。620年，穆聖的妻子赫蒂哲和伯父艾布·塔里布相繼去世，他的傳教活動失去有力支持，處於更加困難的境遇，伊斯蘭教史稱“悲痛之年”。麥加貴族趁機加緊迫害，哈西姆族新任族長艾布·萊海布撤銷對穆聖的保護，他被迫到麥加附近的塔伊夫城查訪傳教，謀求建立新的傳教基地。但由於當地部落首領的排斥，不久便被迫返回麥加。

620年夏初正值朝覲季節，穆聖同來自各地的阿拉伯人廣泛接觸，宣傳伊斯蘭教義，尋求新的傳教根據地，有六名葉斯裡布（即麥迪那）的海茲拉吉族人聆聽了穆聖的宣教後，認為穆聖就是《聖經》中所“預示的先知”，表示信仰伊斯蘭教。

621年葉斯裡布的十二人再次抵達麥加，同穆聖在麥加附近的阿蓋白進行會談，訂立第一次協定，邀請穆聖到葉斯裡布作為仲載者調節部落之間的糾紛，並表示海茲拉吉和奧斯族願歸信伊斯蘭教，穆聖遂派穆蘇阿布和阿布杜拉·本·歐姆隨同前往傳教。

622年6月葉斯裡布派出七十五人組成的代表團來到麥加，同穆聖在阿蓋白舉行了會談，訂立第二次協定。他們重申奉穆聖為先知，保證為傳教事業而戰，發誓服從和保衛他，並正式邀請穆聖及穆斯林遷徙到葉斯裡布去。穆聖欣然接受了邀請。穆聖經過充分的準備和部署，趁麥加反對派疏于防範之機，組織約200多名穆斯林，分期分批秘密地由麥加遷移到葉斯裡布，受到當地支持者的厚待，麥加貴族發覺穆斯林遷移後，遂策劃謀殺穆聖。穆聖聞訊後便同艾布·伯克爾避開敵人的防範，夜晚抄小路離開麥加，並在敵人的搜捕追擊下，經長途跋涉，終於622年9月24日安全到達葉斯裡布。史學家稱這一事件為“希吉來”（即遷徙）。後來聖門弟子們稱此年為伊斯蘭教曆元年（伊曆元年），“葉斯裡布”遂即改名為“麥迪那·奈比”（即先知之城）。“希吉來”標誌麥加時期的終結和麥迪那時期的開始，使伊斯蘭教從宣傳教義階段過渡到組建政教合一的伊斯蘭國家的階段，這是穆聖和伊斯蘭教的重大轉捩點。

麥迪那時期（622--632）。遷徙麥迪那後，伊斯蘭教進入新的歷史發展階段。在這個時期穆聖進行了一系列宗教改革和社會改革，建立了宗教和社會各項制度，既完成了創傳伊斯蘭教的歷史使命，又以麥迪那為中心，統一了阿拉伯半島，創建了世界上第一個政教合一的伊斯蘭教國家政權。穆聖首先以伊斯蘭教作為維護穆斯林團結統一和鞏固麥迪那基地的精神武器。他創建庫巴清真寺和麥迪那先知清真寺，親率穆斯林禮拜並進行宣教。還派出門弟子到各部落傳教，麥迪那幾個阿拉伯部落歸信伊斯蘭教，其氏族酋長也承認穆聖的先知地位。為增強穆斯林內部的團結，他號召穆斯林“服從安拉和使者”，告誡遷士和輔士要打破傳統的血緣關係和狹隘的氏族部落界限，共同遵奉“安拉之道”，凡穆斯林互相結為兄弟，團結互助，不得互相攻擊，為壯大穆斯林隊伍的力量，他又提出了一些社會改革的主張，以吸引更多的支持者，緩和社會矛盾。他譴責放高利貸者，禁止高利貸盤剝和秤量不公；提倡樂善好施，賑濟貧弱孤寡；主張款待奴隸，鼓勵釋奴，允許奴隸贖身；禁止血親復仇，消除部落戰爭和相互仇殺；孝敬父母，善待和保護孤兒，禁止殺嬰和活埋女嬰等，得到廣大穆斯林的擁護。

穆聖調整了同各方面的關係，鞏固了在麥迪那的地位後，便開始建立國家政權。穆聖制定了各部落共同遵守的（麥迪那憲章 ），其主要宗旨在於團結包括猶太人在內的各部落人民，制止內部仇殺，互相尊重宗教信仰，保障私人的財產和人身安全，維護正常的社會秩序，當一方受到侵略另一方應予支援，一切爭端由先知最後裁判，共同抵禦麥加古萊什人對麥迪那的攻擊。622年底，穆聖以伊斯蘭教的共同信仰為紐帶，以遷士和輔士為中堅，創建伊斯蘭教“烏瑪”（即民族、國家）。穆聖成為最高的宗教領袖和行政兼軍事長官；最高的立法者和最高的裁判官。艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼、阿裡等輔佐穆聖掌握政、教、軍大權，並由著名的門弟子10余人組成舒拉會議（即民主協商會議),作為參議諮詢機構，協助穆聖商定重大問題。烏瑪的建立，為穆聖的宗教革命和社會變革的成功，提供了組織保證。

穆聖在麥迪那完成了伊斯蘭教教義、制度的體系的創建。他遵循安拉的“啟示”，確立了以信奉獨一的安拉為核心的六大信仰綱領；規定了穆斯林必須履行的五項天命功課，規範了拜功的種類、時間和儀則，齋戒的月份和禁忌，訂立了天課制度和朝覲制度；制定了淨儀和飲食禁忌和禁止酗酒、賭博的教規。根據麥迪那國家政治、經濟、軍事發展的需要，做出了民事、刑事、商事、軍事等方面的法律規定，並實施了一系列立法改革。在婚姻家庭制度上，確立了男女雙方自願選擇的原則；允許寡婦守限期滿可以改嫁。在財產繼承制度上，改革蒙昧時期的僅夫系男性有繼承權，確立了婦女也享有財產繼承權。在商事活動中，規定禁止利息，反對高利貸盤剝，並規定了一系列商事交易的準則和道德規範。制定了刑事犯罪的刑律。在軍事上，確定了吉哈德（即聖戰）和戰利品分配等制度。並以止惡揚善及順從、忍耐、誠實、公正為核心，確立了穆斯林的行為規範和社會道德準則。624年2月17日（一說623年12月），穆聖接到安拉改變禮拜朝向啟示後，命令穆斯林將禮拜的朝向由原來面向的耶路撒冷，改為面向麥加克爾白。宣禮詞（邦克）定為禮拜的信號。

為了鞏固麥迪那政權，進一步傳播伊斯蘭教，穆聖到麥迪那後不久即組織了穆斯林武裝，624--627，穆聖親自率軍同麥加多神教徒進行了白德爾之戰、吳侯德之戰、壕溝之戰三大戰役，除吳侯德之戰穆斯林失利外，其他兩次 戰役均以少勝多取得重大勝利，不僅獲得了許多戰利品，而且打擊了麥加貴族的銳氣。據史載，穆聖在麥迪那時期曾先後發動65次征討戰役，他親自出征27次。

628年春，他率領1400人，帶著獻祭的犧牲，去麥加克爾白朝覲，在到達距麥加9英里的侯代比亞村時，受到麥加人的武裝阻擊，雙方經過數日談判，簽訂了[侯代比亞合約].協議規定：穆斯林當年不做朝覲，次年朝覲時麥加人退居郊外3日；雙方休戰10年；穆斯林有投奔麥加者，不用遣返；麥加人如投奔穆斯林方面，必須遣返；其他阿拉伯部落可以自由參加任何一方的聯盟。條約的簽訂，標誌著麥加貴族向穆斯林妥協，是穆聖同麥加貴族鬥爭以來所獲得的重大勝利。此後，各地的貝都因人大批歸信伊斯蘭教，其中麥加反對派的重要人物哈立德和阿莫爾也信奉了伊斯蘭教。同時，穆聖還利用同麥加休戰的機會，向半島以外的國家和地區宣傳伊斯蘭教，他派出使者，攜帶國書，分別訪問了拜占庭皇帝希拉克略、波斯皇帝科斯洛埃斯二世、埃及國王摩高基斯、埃塞俄比亞國王納加希和阿曼、巴林等阿拉伯部落的首領等，勸他們接受安拉的意旨，歸信伊斯蘭教。

630年1月，同穆聖結盟的一個部落受到古萊什人的襲擊到麥迪那求援，由於麥加人破壞【侯代比亞合約】，穆聖率領1萬多人的穆斯林大軍，兵臨麥加城下。麥加貴族見大兵壓境，迫於內外交困，只得表示屈服。麥加貴族首領艾布·蘇富楊率代表團出城表示正式投降，宣佈麥加首領和居民歸信伊斯蘭教，承認穆聖為先知。穆聖進入麥加後，下令搗毀克爾白殿內的360個偶像，並鄭重宣佈：克爾白為穆斯林朝覲的場所和禮拜的朝向；克爾白四周作為禁地，禁止異教徒進入。穆聖寬恕了昔日的敵人，在信奉伊斯蘭教後皆被赦免，並允許保留麥加貴族管理克爾白獲得經濟利益的權力。不久穆聖在返回麥迪那途中在侯奈因之戰中打敗了反抗的部落，攻佔塔伊夫城。

同年10月，穆聖派兵遠征敘利亞邊境的塔布克城，未遇敵軍。沿途阿拉伯各部落紛紛歸順。克服麥加和遠征塔布克，是伊斯蘭教向整個阿拉伯半島發展的重要一步，影響極大。630--631，阿拉伯半島的阿曼、巴林、葉門、哈達拉毛，泰伊、哈木丹、肯特等地的貝都因部落，紛紛派代表團到麥迪那覲見穆聖，宣佈歸信伊斯蘭教，接受領導，繳納天課。一些基督教、猶太教地區的居民，也派代表同穆聖訂立了合約，有的則改信伊斯蘭教，史稱“代表團之年”。631年，穆聖向所有歸順的部落派出了宣教師，伊斯蘭教成為半島占統治地位的宗教。

632年春，穆聖率半島各地的10萬多穆斯林到麥加履行朝覲功課，這是他一生中最後一次的朝覲活動，故史稱“辭朝”。在這次朝覲中，穆聖親自確立了朝覲的一系列儀式，成為以後穆斯林朝覲所應遵循的規範。在阿拉法特山，穆聖以安拉的名義宣佈伊斯蘭教的勝利：“今天，我已為你們成全你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭做你們的宗教”（古蘭經：5:3）。他還發表著名的辭朝演說，重申了伊斯蘭教的基本教義、禮儀制度和社會原則，強調了穆斯林的團結一致。穆聖完成朝覲返回麥迪那後，身患重病，委託艾布·伯克爾率眾禮拜。西曆632年6月8日，伊曆11年3月12日星期一歸真，享年63歲，安葬于妻子阿伊莎房間今麥迪那“先知清真寺”內。

穆聖以伊斯蘭教為思想旗幟，創建了阿拉伯民族統一的國家，使阿拉伯民族從“蒙昧時代”跨入了“文明時代”，揭開了歷史的新篇章。伊斯蘭教向世界的廣泛傳播，對世界上信教的國家和民族在政治、經濟、文化等方面產生了深遠的影響。《古蘭經》和聖訓(穆聖的言行錄)，被世界穆斯林奉為經典，成為信仰，行教、立法和社會生活的準則。

願安拉祝福穆聖及其後裔、聖門弟子和所有誠心為伊斯蘭事業奮鬥者！