人的孕育過程

據艾布·阿卜杜·拉赫曼·阿卜杜拉·本·買斯歐德（願主喜悅之）傳述，忠誠的使者告訴我們：“任何人在其母腹中成型的過程是受精四十天，血塊四十天，肉塊四十天，然後（真主）派天使賦予靈魂，並命令天使記錄四件事：記錄此人的給養、壽命、工作、幸福與否。我以獨一的主發誓，有人會做天堂居民的工作，以至離天堂一步之遙時前定會突然而至，他便做火獄居民的工作，從而進入火獄；也有人做火獄居民的工作，以至離火獄一步之遙時前定會突然而至，他便做天堂居民的工作，從而會進入天堂。”[1]

 

聖訓概要：

這段聖訓是有關信仰前定的基本，談論了人的年齡以及他的孕育過程，以此他可以對死亡和生命、幸福與不幸，以及生命的結局有個清楚的認識和概念，從而內心產生對結局的擔心，嚴防對罪惡的忽視，以及對自身功修的滿足感。

人的孕育過程：[2]

聖訓所談的胎兒成形問題是人們的感官無法認知的問題，當時的科學條件也沒有能力認知這些問題。這證明了穆聖（願主福安之）的使命的真理性，因為對胎兒形成過程的詳細描述只有在科學和醫學器械先進的今天才能夠完成。聖訓中還談論了連醫學也無法認知的事物，如一個人的給養、壽限、行為工作、幸福與不幸等，因此學者們認為這段聖訓是穆聖（願主福安之）的聖品特徵。使得伊本·買斯歐德（願主喜悅之）在傳述聖訓是加了一句“忠誠的穆聖”，因為穆聖從來沒有說過與事實相反的話，從來沒有說過謊話，他獲取的只是來自真主的啟示。

伊瑪目古爾圖比在談到受精一事時說：“人的精液通過射精進入子宮時很分散，然後真主把它彙集在子宮裡。”[3]伊瑪目古爾圖比的話符合現代科學的定論，射入子宮的精蟲不計其數，《現代醫學百科全書》中說，醫學家們估計每次射入子宮的精蟲為兩億至三億，而與卵子相配的只有一個，之後經過好幾個階段才能成形。真主在《古蘭經》中說：“他確已經過幾個階段創造了你們。”（71:14）

１．受精：這是精子與卵子結合後胎兒的第一階段，其時段如聖訓所講為四十天。

２．血塊：胎兒的第二階段。其時段也是40天，《古蘭經》也提到了這點，真主說：“他曾用血塊創造人。”（66：2）

３．肉塊：這是胎兒的第三個階段，其時段也是40天。

４．靈魂：在受精後的120天真主派天使賦予胎兒靈魂，這是顯而易見的事，靈魂就是人的生命，屬於真主的幽冥知識，人的感官無法認知。真主說：“他們問你靈魂是什麼？你說：‘靈魂是我的主的機密。’你們只獲得很少的知識。”（17：85）

學者們對靈魂的定義是：“在人體內運行的一種微妙的物體，如同嫩枝中的水分一樣，與人體交錯在一起。”[4]

信仰前定的主命性：

使者說：“並命令天使記錄四件事：記錄此人的給養、壽命、工作、幸福與否。”使者在此談到了前定，前定關係到真主完美的知識，真主徹知事物的過去、將來和形態。根據這一完美的知識，真主記錄人在有生之年的給養，直到死亡，以及他善惡的行為，還有他的生活是否幸福。真主的這種知識對人的自由意志沒有任何影響，有許多《古蘭經》和聖訓明文強調了人的自由意志。

真主命令人們信仰和順從，禁止人們瀆信和犯罪，這就證明了僕人對自己的行為有選擇權，否則，真主的命令和禁止將毫無意義，而這是不可能的。真主說：“ 以靈魂及使它均衡，並啟示他善惡者發誓，凡培養自己的性靈者， 必定成功；凡戕害自己的性靈者，必定失敗。” （91:7-10）

工作的結局：

今世僕人的工作肯定符合真主的記錄，被記錄在天堂居住的人，他的行為肯定具備進天堂的條件，儘管他曾經涉足火獄居民的行為。同樣，火獄居民的行為也是如此。因此，使者說：“我以獨一的主發誓，有人會做天堂居民的工作，以至離天堂一步之遙時前定會突然而至，他便做火獄居民的工作，從而進入火獄；也有人不斷做火獄居民的工作，以至離火獄一步之遙時前定會突然而至，他便做天堂居民的工作，從而會進入天堂。”

人生不好的結局是由於僕人內心的、他人無法看見的陰謀詭計而至。也許一個人做著火獄居民的工作，而他的內心是善良的，歲末時會發揮作用，使他在人生末端有個好的結局。據阿卜杜·阿齊茲·本·達伍德傳述，他說：“有次我給一位臨終的人提念作證言，而他卻否認作證言。問候才知他是個酗酒成性的人，阿卜杜·阿齊茲說：謹防罪惡啊，是罪惡毀了他。”[5]

聖訓裨益：

1．這段聖訓詳細注解了《古蘭經》中有關胎兒在子宮中的成形階段，真主說：“他確已經過幾個階段創造了你們。”（71:14）醫學界和解剖學在近時代才發現這些過程。這足以說明了《古蘭經》和聖訓中的科學奇跡。有學者說：真主完全可以一次性創造人，但經過幾個階段，那是對母親的憐憫。

2．真主的知識先於事物的發生，僕人的行為因自己的意志而轉移，但是依然與真主的定然相關聯。

3．工作以結局而定，人們不應自滿和自欺，先賢們都非常擔心不好的結局，甚至有人說：“沒有比前定更加憂愁的事。”[6]伊本·萊哲蔔[7]收集了許多先賢對惡劣結局擔心和害怕的哲言。

4．不斷祈求真主讓我們堅守教門，使者經常向真主做類似的“杜瓦”。艾奈斯傳述，使者說：“支配人心的主啊！讓我們的內心堅守正教吧。”[8]

5．工作和行為是進入樂園或火獄的因素。

6．瞭解了人被創造的過程，就應該感謝真主賦予了我們美好的形體，從而順從真主的命令，牢記真主的警誡。

7．為了強調事件的真實性，可以發誓。

8．對自己的給養應該自信、知足，同時還要爭取，但不要為此而過分貪婪、出賣教門和靈魂。

9．生命由真主掌握，僕人應該勇敢，不應懼怕除真主以外的任何人。

10．工作的善與惡只是一種現象，並非是絕對的。

11．有學者認為在靈魂被賦予之前可以墮胎，這類似於體外排精。但此觀點不被接受，因為胎兒的造化在子宮受精時已經開始。如下聖訓證明了這一點，使者說：“當受精經過四十幾天後真主派一位天使，賦予胎兒體形、聽力、視覺、皮膚、肌肉、骨骼。”[9]現代醫學也證明了這一點。伊本·萊哲蔔說：“有些法學家允許在胎兒有靈魂之前墮胎，他們認為這與體外排精一樣，這種觀點甚弱，因為胎兒有可能是已經成形的孩子，而體外排精根本沒有胎兒，只是一種避孕手段，如果真主意欲造化，體外排精也無濟於事。”[10]

12．聖訓也證明了複生的真實性，因為既然真主有能力從精液中創造人類，完全有能力使他複生。

13．如果胎兒在四個月之後不幸流產，有學者認為必須站殯禮（者那則），因為胎兒已經有了靈魂，這是伊瑪目艾哈麥德和沙菲儀的觀點。

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[1] 布哈里輯錄７／２１０。《穆斯林詮釋》５／４９６。

[2] 1988年在我注釋這段聖訓時提到，胎兒在120天后就在子宮中形成。當時沒有說明有關胎兒在子宮中成形階段的可查的醫學研究資料，當時有種想法，就是儘快能找到這方面的可靠科學依據，真主的相助，後來找到了伊斯蘭機構對有關問題的當代醫學研究，並以古蘭和聖訓相論證，證明了這段聖訓的說法，就是胎兒在40天之內就成形，並非是120天之後。在這方面我所查到的最好的一篇論文是《科學奇跡雜誌》副主編阿卜杜加瓦德薩維的一篇論文，題目叫《符合當今胎兒學依據的古蘭和聖訓中胎兒的發育過程》。

[3]《聖訓珠璣》１７９５段；７１５頁。

[4] 腦威《穆斯林聖訓注釋》13/33。

[5] 《知識與哲理的彙集》180頁。

[6]《知識與哲理的彙集》５５。

[7]《知識與哲理的彙集》５５０。

[8] 哈肯輯錄，查閱《正確聖訓精集》７８６５段。

[9]《穆斯林詮釋》５／４９７。

[10]《知識與哲理的彙集》４６。

[11] 布哈里輯錄３／１６７，《穆斯林詮釋》４／３１２。