寫在前邊
本文節選整編自國內學者翻譯的《當代教法選萃》，內容通過一問一答的方法既對問題本身作了全面的解答，同時，其中秉承的原則和分析方法對其他類似問題也有著一定的指導和借鑒作用，特別是對生活在非民族聚集區的穆斯林有因 時因地制宜的幫助，希望我們能以此受益，真主至知。
文字根據實際情況稍加修飾改動，但無原意上的篡改。
祈主回賜作者和譯者，阿敏！
問題：
在很多地方都有一個風俗習慣，就是定期地去探望家族亡人的墳墓。
目前在非民族聚集區的移民城市，很多兄弟姐妹在真主的引導下，走向了伊斯蘭。現在的情況是，如果他（她）們不和全家一起去探望亡人的話，會對他（她）們和家庭、親朋好友的關係造成一定影響，這種情況下，他（她）們能否和非穆斯林親朋好友一起去探望未皈依亡 人的墳墓？
望您為我們解惑，也祈求真主襄助您，賜您幸福！
解答：
一切讚頌全歸真主，祈求真主賜使者平安吉慶。
伊斯蘭規定每個穆斯林要孝敬雙親，接續骨肉，即使他們不信仰伊斯蘭也罷。我們看看真主對孝敬雙親的教導：“如果他倆勒令你以你所不知道的東西配我，那麼，你不要服從他倆，在今世，你應當依禮義而奉事他倆 ， ……” （31:15)
穆斯林有義務善待非穆斯林，當他（她）以優良品德對待非穆斯林親戚骨肉時，會讓他們對伊斯蘭產生好感，吸引他們進入伊斯蘭；而粗暴無禮，冷漠無情的做法，則恰恰相反。
若穆斯林和家人一起去探望未皈依亡人的墳墓，特別是在他（她）的缺席將導致和家人之間關係惡化的情況下，根據教法規定，並不阻止他（她）去探望。伊斯蘭規定探望非信士的墳墓也是為了吸取教訓，引以為鑒。真主允許使者去探望其母親阿米娜·賓圖·瓦海卜的墳墓，但未允許他為她求饒。
以死為鑒並不限於穆斯林亡人，應從穆斯林和非穆斯林身上都吸取教訓。布哈里聖訓集中記載：一些人送葬經過先知身邊，他起身站立，眾人說：“真主的使者啊！這可是猶太人的葬禮啊！？”他說：“難道他不是人嗎？！”
如果一位穆斯林舉意通過探望墳墓來吸取教訓，記憶後世，那麼他（她）和家人一起去探望親人的墳墓是無妨的，這本身就是探望墳墓的目的所在，這種行為首先是為了有益於探望者，而非被探望者。
如果同去的人強迫其做有悖伊斯蘭的事情，那麼他（她）應儘量避免，不要前往。
真主至知。
後記：
隨著祖國經濟的高速發展，大量民族聚居區的穆斯林遷徙到經濟發達的地區工作、定居、生活……為當地的發展貢獻了自己的青春。同時，他們的信仰和傳承也面臨著前所未有的複雜情況，悄然發生著微妙的變化，急需因時因地找到合適的指導。這篇問答，以點窺面，
從一定的角度展示出了伊斯蘭博大包容、中正易行、和平安寧的真正內涵。
隨著遷徙到經濟發達地區的穆斯林越來越多，很多時候已經迫切需要對周圍的朋友、同事、鄰居展示伊斯蘭的存在和優美，進而避免誤解誤會，體現伊斯蘭“敬主愛人”的中正精神，為社會和諧、民族團結盡應盡之力。
為此，如果每個生活在移民城市的穆斯林兄弟姐妹能夠齊心協力，相互勸勉，堅守自身和家人信仰根基的同時，通過學習和實踐不斷完善信仰，改善環境。那麼，就真正體現了“遷徙”恩典的意義，而不會辜負真主在這個時代對我們的引領。祈主相助與憐憫，阿敏！
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