全球回歸伊斯蘭

　 新時期、新形勢下伊斯蘭思潮的再度勃興，不僅反映在穆斯林的宗教生活中，而且更明顯、更直接的是表現在穆斯林國家的社會和政治生活中。

　　在國際性泛伊斯蘭思潮的影響下，到70年代，許多國家社會中的伊斯蘭力量上升，宗教氣氛日益變得濃厚起來。科威特等海灣國家的清真寺數量在十年中翻了兩番，埃及、土耳其等這些“世俗化”發展較快的國家中也出現了大量新建的清真寺。

　　在許多國家裏，每天到作禮拜的時候，從清真寺的尖塔上就傳出高亢、噱亮的喚拜聲，一些商店、工廠、銀行、學校的活動都要停下來，去參加禮拜。有一位長期居住在中東地區的西方記者觀察到，70年代以來，“參加禮拜的人明顯地增多了，每到星期五，工廠、市場、公共場所便沒有了生氣，人們都到清真寺去了”。他寫道，開羅的清真寺每逢星期五都是擁擠不堪，禮拜者只好在寺外的人行道上禮拜。正在值勤的警察會就地鋪一塊小地毯開始禮拜，禮拜完後又繼續執行他的公務。飛機上的乘務員把一條毛巾鋪在飛機的過道上做禮拜，網球運動員把球拍放在運動場上然後禮拜，在田裏工作的人們脫掉鞋子，跪在幾片紙板上禮拜。大學生們在學生宿舍的走廊裏集體禮拜。一位禮拜者說：“如果我不禮拜，我的內心就會發慌，禮拜後，我的心就平靜了。”另一位禮拜者說：“在日常生活中，人們被巨大的經濟和社會鴻溝分隔開來。但在清真寺裏，我們人人在真主面前都是平等的。”

　　1978年美國總統吉米·卡特訪問沙烏地阿拉伯，當利雅得的國際機場正在一片繁忙的時候，突然從清真寺的宣禮塔傳來了喚拜聲，軍樂隊和儀仗隊全都放下樂器等東西，跪在停機坪上開始禮拜。第二天，美國報紙登出了這一張奇特的照片，使美國人感到十分驚訝，而沙特人對此卻覺得很平常，認2無須大驚小怪。

　　在文化領域內，人們越來越多地主動去追求“傳統的”東西，抵制外來的、特別是西方的文化#品，如西方的音樂和電影、電視節目。各種關於伊斯蘭的出版物受到青睞，廣播、電視中的伊斯蘭節目也多了起來。各類宗教團體和組織不斷湧現，這些團體和組織既有官方的，也有民間的，開展的活動主要是宣教，舉行伊斯蘭藝術、建築、科技展覽，舉辦背誦和書寫《古蘭經》的比賽等。一些國家除了鼓勵傳統的清真寺教育外，在一般的各類學校中也增設了伊斯蘭課程。就連世俗化開始最早的土耳其在1982年頒佈的新憲法中也規定：“中小學有義務進行伊斯蘭教育。”

　　明顯的變化之一是人們服裝的改變。戰後一段時期內，西方的服裝曾很流行，人們把穿著西式服裝作2文明和現代化的標誌。土耳其、伊朗政府還明令要求人們把傳統服裝改2西式服裝，並規定婦女不得戴面紗。然而，到70年代，在許多穆斯林國家中，恢復傳統服裝成2一股時尚和風潮。男人們戴頭巾，蓄鬍鬚，穿長袍，女人也穿上了不暴露身體任何部分的長袍，並蒙上面紗。而且，人們感到驚奇的是，往往是城市裏受過現代教育的年輕人，和大學裏的青年學生對恢復傳統服裝最積極最熱心。一位西方學者對此感到困惑不解，開羅大學的一個女學生說：“對我們來說，穿西方式的服裝不過是一種