極端無處不在，宗教深受其害

前一陣子，關於“宗教極端”的話題常見報端，眾說紛紜，這種把宗教和極端連在一起的言論，大有妖魔化宗教之喻，使得人們談宗教色變，某些話題都變得“敏感”，不敢涉及。其實，筆者以為，真正的宗教並無極端思想，宗教極端之說是媒體極端地炒作，以及不加思考，簡單粗暴地下結論的結果。

極端一詞，辭典的解釋為事物順著某個發展方向達到了極點。在人們的傳統習慣觀念中，極端就是表示偏執，對事物的認識過激。可見，任何組織或個人，都有可能產生極端思想。大多數極端行為都是個人極端主義，其主要特點表現在以下幾個方面： 一是在所有事務中都把個人的利益擺在第一位。二是只顧自己個人利益，不管他人和社會大眾利益。三是為了獲得個人利益而不擇手段，無視社會最起碼的道德準則。在我國幾大宗教的理念、經典、教義中，上述思想都不存在，而且所有的宗教都是宣導積德行善，宣導眾生平等，宣導仁愛和平，宣導敬主愛人，宣導愛國愛教。至於虧害他人，為非作歹等行為在哪個宗教裡都是被嚴厲禁止的，其罪行是要被下地獄的。甚至宗教本身就是為了戒除人性中的這些惡而產生的。所以，簡單的因犯罪所在族群或信仰而命名，本身就是一種極端行為。比如，政府近期抓獲的貪官中，就有人在家裡供奉佛像，就不能說是“佛教貪污分子”，那些在落馬的信奉馬列主義的黨員，就不能說是“馬列主義貪污犯”。

極端思想和極端行為不全是個人性的，也有集體性的。比如我們國家曾經出現過一個時期的政治極端，對國家和人民造成了非常大的傷害。1970年前後，全國開展的“一打三反”運動，提出“掀起一個大檢舉、大揭發、大批判、大清理的高潮。”“粉碎階級敵人在經濟領域的進攻”等諸多極端指導思想，那幾年，群眾性的大字報、大標語滿天飛，高帽黑牌遊街天天有。儘管後來人認為這些都是四人幫操縱的，但在當時這都是政府行為，因為所有的檔都是政府下發的紅頭文件。在“反革命”“政治犯”的定義下，著名京劇大師馬連良，蓋叫天、周信芳，電影戲曲演員上官雲珠、嚴風英、言慧珠、小白玉霜、舒繡文，文化人體育界名人容國團、羅廣斌、趙樹理、鄭君裡、楊朔、傅其芳、姜永甯、田保生、俞大因、盧錫錕、崔雄昆、周瘦鵑、顧而已、趙九章等都被含冤整死。還有一大批優秀幹部被打倒，如彭德懷、黃克誠、彭真、習仲勳、羅瑞卿、陸定一、楊尚昆、鄧拓、吳晗、廖沫沙、周揚、夏衍、林默函、齊燕銘、田漢、鄭天翔、蔣南翔、劉仁、林峰、範若愚、萬曉塘、張淮三、林鐵、衛恒、田家英等，這些政界及文化界人士，不管他們是七老八十，還是有沒有問題，幾乎都是被冤枉的，當然了，文革對國家民族造成的損失遠遠不止這點，人才死傷只是其中之一，難道這不是一種極端？

可見極端無處不在，但近幾年國內外發生一些事件，讓宗教深受其害。因為許多極端是披著宗教的外衣，給人一種宗教極端的錯覺，比如打著佛教名義的“某某功”，打著基督教名義的“某某神”，以及假借伊斯蘭教名義的某些打砸搶事件，都是和宗教有關。但不可否認，這些事件中最大的受害者就是宗教。據說某國極端分子攔住了一對基督教夫婦，極端分子要他們讀一段《古蘭經》，才能放行。這個丈夫就讀了一段阿拉伯語的聖經，充當《古蘭經》，結果還真給放行了。過後，妻子問丈夫，你怎麼膽子那麼大，就不怕被他們識破？丈夫說，假如這些人真讀過《古蘭經》，還會這麼極端嗎？這也許是一個笑話，但卻發人深省。幾乎所有的極端分子，都不是真正瞭解教義的人。所以，假如說宗教會出現極端的話，遏制這種極端最好的辦法就是發揮宗教本身的正能量，才能從根本上徹底解決問題。前段時間，某些地方，過多地干預宗教內部事務，比如宗教人士主持宗教活動時講什麼內容，都要給予“指導”，結果某些“師傅”在宗教活動中開口閉口就是“黨的政策”，就像在電視劇中強行植入廣告一樣，引起信教群眾的反感，甚至發生了不該發生的惡性事件。當信教群眾不信任宗教人士，那他們就會“另起爐灶”，就會出現“地下講經”，自行解釋教義，就容易出問題。仔細分析，用極端的辦法防範極端，反而會催生出新的極端來。要想徹底地解決問題，就要像中央學習，在發現黨員幹部中頻頻發生違紀事件後，就出臺“党要管黨，從嚴治黨”政策。地方上要認真貫徹執行黨的民族宗教政策，使宗教回歸本位，宗教人士弘揚正確的教義，信教群眾明白真正的宗教原理，這樣以來，極端思想就失去了土壤，從根本上防止產生極端。

眾所周知，極端行為是人人憎惡的，極端主義也是一種錯誤的思想。但遺憾的是，自古以來，極端思想和行為就沒有停止過。從“焚書坑儒”，到推行“兩個凡是”，以及近期某些人濫用職權，貪污腐敗，給國家造成巨大損害，最終走向黨和人民的反面，也葬送了自己前程的人，這也是一種極端主義。他們把個人利益淩駕於黨和人民的利益之上，對有利於自己的政策法規就執行，對不利於自己的就上有政策下有對策，從而導致有令不行，有禁不止。總之，極端主義並非只和宗教有關，任何組織中都有可能出現，事實上也都存在著，比如網路上的某些極端言論，危害也不小。形形色色的極端主義的確在危害國家、危害人民、危害社會，最終也害了自己，如果不加以禁止，任其發展，後果真的不堪設想。

回想中華民族幾千年歷史，各少數民族和漢族同胞和睦共處，互相學習，共同繁榮，構成了中華民族大家庭。先賢們宣導的適可而止、適度而行的“中庸”之道教誨經久不衰，但隨之而來的極端之言行卻始終不斷，當年，魯迅先生曾就以“捧殺與罵殺”精闢的論述過。被譽為以筆代戈，戰鬥一生的他也提出，要防止一種傾向掩蓋另一種傾向，也就是說要防止各式各樣的極端主義。總之，儘管極端一詞有些地方使用的不夠嚴謹，不夠準確，但極端現象確實存在，極端事件也頻頻發生，應該引起我們的警惕與深思。但不要把反極端限定在某個領域，某個群體，反極端也不是某個部門的事，而是要營造一種人人維護和平，人人反對極端的社會風尚，使社會和諧穩定。

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作者介紹：

馬石頭，當代美文詩詞作家，常年筆耕不輟，著有暢銷書《石頭讀古蘭經》等多部，短文散見於報刊網路。擅長演講、人力資源培訓、阿文書法，現任《中國穆斯林詩書畫》雜誌主編，詩文書畫院院長。