法國穆斯林的歷史與現狀

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法國屬於典型的歐洲民族國家,也是一個開放的國度。在這個以天主教為主的國家裡,亦接納了來自不同國家和地區的有不同宗教信仰的外來移民,如新教徒、猶太教徒和穆斯林。其中穆斯林人數逐漸超過了新教徒和猶太教徒,使伊斯蘭教成為法國的第二大宗教,越來越受到法國社會的重視。

一、法國穆斯林的歷史

據有關研究表明,法國當前約有400到600萬穆斯林,是目前法國增長最快的少數族群。其歷史可上溯至20世紀初葉,特別是兩次世界大戰後,法國國內勞動力銳減,於是北非穆斯林成為主要勞動力率先進入了法國。1956和1962年,法國曾兩次從突尼斯、摩洛哥與阿爾及利亞招收了相當數量的穆斯林,這些人的到來使法國穆斯林成為一個龐大的社會群體。隨著第二、第三代移民人口的逐年增長,該群體對法國社會產生了一定的影響力。他們雖取得了法國公民的合法身份,但卻經歷了一個漫長的過程。

進入法國的外來移民大致經歷了三個時期。一是1876至1910年。這一時期由於對廉價勞動力的需求,約有30多萬義大利人和比利時人湧入法國。二是1920至1925年,由於第一次世界大戰的影響,法國國內的勞動力銳減,有來自義大利、波蘭、捷克等國的近60萬人遷移到法國。三是20世紀60、70年代,因各種突發事件,使大量北非人口移居法國,其中包括84萬多阿爾及利亞人,27萬多摩洛哥人和15萬多突尼斯人,以及葡萄牙人和西班牙人等。這些新增移民大大滿足了法國勞動力市場,促進了法國工業的發展。

從上述三次移民潮可以看出,法國通過接納這些外來人口,使自己獲得了大量的廉價勞動力,從而促進了法國經濟的長足發展。但是,20世紀70年代初,法國經濟與西歐平均發展水準相比有所下降,且在1973年世界石油危機後,其經濟基本處於一種停滯狀態,大大減少了對勞動力的需求量。因此,政府於1974年7月出臺了限制外來移民進入法國的措施。雖然法國大力限制外國移民進入法國,但實際上還是允許部分移民遷入。比如允許大部分外籍工作人員攜帶他們的家庭成員進入法國。這些遷入境內的穆斯林移民,仍然活躍在法國的社會中。

20世紀前半葉,法國約有80%的移民來自西歐和中歐,其中32%移民出生在義大利。共同的天主教信仰把他們緊緊地聯結在了一起。因此,逐漸形成了許多與主流社會溝通交流的天主教組織。但是,到了1975年,法國移民中歐洲人所占比例降至 50%,而北非穆斯林人口卻增長到24.7%。到1990年,隨著二、三代移民人口數量的增加,法國移民中歐洲人只占了37%,北非人上升至28.1%。法國人口學專家Catherine Wihtolde wenden指出,自1975年以來,法國境內穆斯林比重失調的原因主要表現在:法國政府為了解決來自北非的穆斯林與家人團聚的請求,准許他們的家屬遷居法國。但是,一些沒有任何親朋關係的人也通過探親訪友的方式遷入法國。如在1975年和1982年的兩次人口普查中,由於隱瞞自己歐洲移民身份的人非常多,於是造成了歐洲與非歐洲的外來人口比例的失調。二是來自突尼斯和摩洛哥的非法移民不斷進入法國,他們幾乎取代了法國對南歐(尤其是西班牙)勞動力的需求。三是法國穆斯林移民出生率遠遠高於法國全國平均人口出生率。Catherine Wihtolde Wenden認為“政府允許北非打工移民以及其龐大家庭成員進入法國,定會引起文化的多元化及社會意識形態的多樣化。”

最初進入法國的穆斯林移民居住在政府提供的住所內,隨著其人口的不斷增加,他們享受到了與原住民相同的待遇,開始擁有屬於自己的生活領域。然而,法國政府僅僅給他們提供了收入低廉的職業,未給予他們宗教生活的合法地位。隨著法國穆斯林人口的逐年增加,他們開始強調自己共同的伊斯蘭文化屬性,呼籲政府允許他們在法國社會中充分表達自己的宗教信仰和履行宗教義務。正如第一代北非移民Jocelyne Cesari所說:“我們不想在法國社會中消失,我們渴望被承認,渴望他們尊重我們的穆斯林身份。”

隨著法國穆斯林移民的不斷壯大,他們對法國社會產生了一定的影響。法國社會學家Tariq Ramadan在分析了法國人口比例變化後,提出解決穆斯林問題的基本措施。第一,政府必須要考慮這些移民在法國的生存及發展。第二,這些移民在進入法國後具有兩種身份——移民身份和公民身份——這兩種身份並非是一種互補的關係。Ramadan認為,“雖然第二、三代移民具有法國公民和穆斯林的雙重身份,但這並沒有解決任何問題。反而出現了許多難以解決的棘手問題。這不只是‘如何安置好法國穆斯林’的問題,更重要的是關係到‘如何合理的調適穆斯林群體與國家之間的關係’”。

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二、法國穆斯林的現狀

20世紀90年代至21世紀初,法國穆斯林的人口結構、經濟狀況、社會影響以及政治身份發生了一定的變化。人口結構反映了法國穆斯林的代際差異、分佈格局。經濟狀況顯示出法國穆斯林就業和失業情況。社會影響則體現了他們的生育率、建造清真寺和發展清真食品的能力。此外,政治身份可以判斷他們的社會地位。

人口構成方面,法國穆斯林群體主要來自馬格裡布地區,他們當中除了北非移民以外,也有來自撒哈拉南部的移民以及諸如土耳其、黎巴嫩等中東國家的移民,還有法國當地皈依伊斯蘭教的新穆斯林群體。據法國官方2000年統計,法國穆斯林人口的構成大致如下:約150萬阿爾及利亞人,約100萬摩洛哥人,約50萬突尼斯人,約35萬土耳其人,還有約40萬阿拉伯人、庫爾德人和伊朗人,以及撒哈拉以南的約25萬非洲人。雖然在法穆斯林人口所占比例還不到全國總人口的8%,但是這個群體以年均3.7%的速度增長,且他們的居住越來越集中。因受經濟條件的限制,他們中的多數人居住在離市中心較遠的郊區,租住廉價房,其生活處境較為困難,時刻擔心會被主流社會拋棄。

到1973年,這些移民的第二、三代也逐步成長起來,他們開始走出貧民窟,融入到大城市裡。此時法國的穆斯林人口中北非穆斯林群體所占比例高達三分之一。據法國官方估計,一些城市的穆斯林人口已占當地總人口的11%左右。正如Caldwell Christopher所說,“多數城市情形讓這個國家看起來更像一個穆斯林國家。”比如靠近北非海岸線的繁華港口城市馬賽,有近四分之一的人口(約20萬)都是穆斯林。

與居住在法國的歐洲移民相比,北非穆斯林的經濟狀況更為不濟。自20世紀90年代以來,法國的失業現象已成為一個非常嚴重的問題,失業對穆斯林群體的衝擊與破壞尤為嚴重。1999年年初,法國國內的整體失業率達到10.2%,而北非移民的失業率高達33%。 這種情況在城市的邊區表現得更為明顯。據馬賽地方社會服務組織研究院DidieBonnet的研究:2000年10月,市區人口的失業率只有20%,但一些邊緣地帶人口的失業率卻高達50%。

據一名反種族歧視學者的研究,在法國,有近四分之三的移民從事服務業,而幾乎所有來自馬格裡布地區的移民都被限制在體力勞動的行業內。如在1999年,法國歐洲血統與非歐洲血統移民的平均失業率如下:西班牙8.5%,葡萄牙8%,阿爾及利亞32.5%,摩洛哥38%。其中非歐洲血統的職業分佈也主要限制於服務業,這些職業裡摩洛哥人占其總人口的58.2%,阿爾及利亞人占48.7%,而歐洲血統的西班牙人和義大利人則各占其總人口的38.3%和37.7%。

由職業分佈來看,法國穆斯林要永遠為他們的生存而努力奮鬥。正如法國前總統希拉克所說的,“在法國,穆斯林往往享受不到充足的物資供應,卻受到不友善的政策待遇,所以應當立刻解決他們的住房和就業等相關問題,創造更多的機會讓主流社會接受他們,讓他們儘快實現自給自足。”

法國穆斯林的社會影響,與他們的生育率有關。據1990年的調查,居住在法國的穆斯林平均每個家庭至少有三個孩子。義大利人、西班牙人、葡萄牙人、阿爾及利亞人、突尼斯人和摩洛哥人中的兒童占各自總人數的比例分別為16.6%,15.2%,16%,27.4%,33.5%,40.1%。而當時法國國內平均每位婦女生育1.3個孩子,即使今天也只有1.89個孩子。

雖然穆斯林的生育率較高,但在法穆斯林與其他群體的隔膜日益縮小,特別是第二代和第三代穆斯林移民,他們與法國主流社會的聯繫日益頻繁。比如,從1970年至1990年20年間,北非女子與法國當地男子的通婚人數已由433人上升到了892人。同時從1981到1992年10年間,法國人與馬格裡布血統的通婚人數也發生了巨大變化:法國與阿爾及利亞人通婚2568-5762人,法國與摩洛哥人通婚1101-5015人,法國與突尼斯人通婚741-1309人。

穆斯林群體與法國政府在公共教育方面的分歧表現得尤為明顯。雖然政府鼓勵宗教團體自辦學校,並提供相應資金,但在實際操作中卻有失公平。政府的援助資金常常分發給僅占法國受教育兒童五分之一左右的天主教徒和猶太教徒開辦的學校裡。正如Jurgen Neilsen所說,“由於法國政府和行政人員對這種做法的默許,使許多宗教團體被指用政府的資助金額開辦宗教院校。”然而,法國政府對穆斯林呼籲資助自己學校的請求卻置之不理。

政府勉強對建造清真寺以及穆斯林公墓的維修提供微薄的補助。目前,法國僅有九座政府援建的僅能容納1千人左右的清真寺,其中在巴黎市中心有四座,兩座在里爾,里昂、馬賽和馬斯各有一座。顯然,政府資助修建的清真寺遠遠不能滿足穆斯林的宗教生活。因此,馬格裡布地區的穆斯林自建清真寺,服務本社區民眾。

法國穆斯林參與政治有兩種管道:一是通過當地政府部門選舉產生國會代表。二是依據民族成分和宗教信仰或二者綜合指標來選舉。但是迄今為止,穆斯林代表身份只是局限在地方。如在2001年法國國會中沒有一名穆斯林被選為國會議員,只有130人獲得了地方理事會的資格。

三、結束語

在法國社會中,穆斯林群體有被邊緣化的傾向。造成穆斯林被邊緣化的主要原因是他們與法國主流社會在意識形態上多有不同,但在法穆斯林仍有履行“五功”和開展大型宗教活動的權利。同時,隨著政府對穆斯林生活條件的改善,相信法國穆斯林的明天將會更加美好。

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哈寶玉,陝西師範大學西北民族研究中心教授;

擺  祥,陝西師範大學西北民族研究中心碩士研究生

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