原著：[沙特]謝赫 薩勒曼·本·法赫德·奧德 博士
翻譯：祁學義 博士
播講：竹青 國家一級播音員
真主是“阿齊茲”（至強的）。
“阿齊茲”尊名在《古蘭經》中多次出現，共計92次，多半與真主的另一尊名搭配出現。如：“真主是至強的，是至睿的。”（黃牛章： 209）“這是至強者全知者的佈置。”（牲畜章： 96）“真主是至強的，是懲惡的。”（儀姆蘭的家屬章：3）
“真主確是至強的，是至赦的。”（創造者章：28）“他是至強的，至赦的。”（薩德章：66）“至強的，可頌的主。”（易卜拉欣章： 1）“你確是至強的，確是至睿的。”（黃牛章：129）此外，該尊名在聖訓中也多次出現。
真主是“阿齊茲”（至強的），即真主是強大的，無所不能，無人能夠傷及他，戰勝他。真主在古杜斯聖訓中說：“你們決不能傷及我，也決不能有益於我。”[1]
《古蘭經》中“阿齊茲”（至強的）尊名多與“哈基姆”（至睿的）尊名搭配出現，這說明真主的強大完全不同於人類的強大，人一旦強勢，就會過分、暴虐、浮躁、欺壓。
有時“阿齊茲”（至強的）尊名與“拉希姆”（至慈的）尊名搭配出現，以示真主雖強大有力，但優容僕人，不急於懲罰。也表明真主將援助受壓迫者。
有時“阿齊茲”（至強的）尊名與“知識”搭配在一起，如：“這是至強者全知者的佈置。”（牲畜章：96）以示真主安排的精確。
有時“阿齊茲”（至強的）尊名與“讚頌”搭配出現，如：“強大的，可頌的主。”（易卜拉欣章：1）以示真主的法規和前定值得稱讚。
我曾經試圖尋找研究真主的尊名關聯搭配的專著，但未果。後來我找到了穆綏裡大學伊曆1418年的一篇碩士論文，作者是法赫利·艾哈邁德·蘇萊曼· 吉裡西，這是首次嘗試該主題的著述，希望有人進一步去完善。書名是《古蘭經中真主尊名的關聯搭配：字面及含義》。
真主強盛無比，無人能及他，也無法傷及他。
真主是“阿齊茲”（至強的），真主使他所意欲者尊貴，使他所意欲者低賤。“一切權勢歸真主。”（優努斯章：65）“他們說：‘如果我們返回麥迪那，尊榮者必將卑賤者驅逐出城’尊榮只是真主和使者以及信士們的，而偽信的人們卻不知道。”（偽信者章：8）
在擁有錢財、地位、勢力、健康、擁有今世或後世的同時，誰若想擁有尊榮，應當向至強的真主祈求。誰投奔真主，誰就找到了堅強的庇護堡壘；誰試圖投奔真主，向真主祈求尊榮，真主必使他如願以償，獲得真主的庇護。祈求真主是一種榮耀，求人是一種恥辱。
誰以真主為庇護者，誰就自強不息，即使他軟弱無力、錢少、勢單力薄。誰要強盛，就當投奔真主。
雙手緊抓真主的繩索，
真主是你的護佑者；
即使全世界背叛你，
他是你最可信的依靠。
實現尊榮興盛的途徑有：謙虛、寬容、大度、原諒他人的過錯，以德報怨。
據《穆斯林聖訓實錄》輯錄，艾布·胡賴萊傳述，真主的使者（求真主賜他吉慶與平安）說：“施捨不會減損財產；原諒只會使人尊貴；凡為真主謙虛者，真主必擢升他的品級。”[2]
實現尊榮興盛之途徑還有：堅持不懈地誦讀、領會、參悟、實踐《古蘭經》。真主把《古蘭經》稱之為“阿齊茲”（堅固的），真主說：“那教誨確是堅固的經典。”（奉綏來特章：41）
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[1] 《穆斯林聖訓實錄》第2577段。
[2] 《穆斯林聖訓實錄》第2588段。
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