【安拉的尊名與屬性】認識安拉

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原著:[沙特]謝赫 薩勒曼·本·法赫德·奧德 博士
翻譯:祁學義 博士
播講:竹青 國家一級播音員
 

信士無論處於強弱、貧富、悲歡、老幼等變化無常的狀態,應與真主在一起。

研究伊斯蘭歷史、科學、文化偉人的生平確是一件有趣的事,更有趣的是研究眾使者、眾先知的生平,尤其是眾先知之首穆罕默德的生平。

重要的是探討真主的偉大,學習和認識真主的尊名與屬性。先知(求真主賜他吉慶與平安)說:"你當在繁榮時認識真主,患難時真主會認得你。"[1]研究真主就是誦讀與參悟真主的尊名和屬性。

認識真主使悲傷者得到慰藉,使恐懼者感到安寧,使卑賤者尊貴, 使軟弱者強盛;認識真主是一種從不終止、永不衰竭的殊榮。 我們發現所有人不分尊卑、貧富和地位,迫切需要真主。無論任何人,當災難降臨時,就投奔真主,總會情不自禁地喊一聲"主啊!"甚至曾經一直否認真主的人一旦遇到災難,立刻感覺到人類的軟弱天能,他會情不自禁地喊一聲"主啊!"

甚至古代的法老,他狂妄說:"我是你們的至尊的主。"(急掣的章: 24)"我不知道除我外還有別的神靈。"(故事章:38)但他在大海中快被淹沒時卻說:"我確信,除以色列人所歸信者外,絕無應受崇拜的。"(優努斯章:90)到關鍵時刻力也歸信真主、祈禱並喊叫真主,但為時已晚。真主說:"現在(你才歸信)嗎?以前你確已違抗命令,而且是一個破壞的人。但今日我拯救你的遺體,以便你做後來者的鑒戒。" (優努斯章:91 ~92)就是這些崇拜金錢和世俗的狂妄自大者,最終都回歸真主,但為時已晚矣。當自由轉變為逼迫,想像轉變為現實後才歸信,此時的信仰毫無意義了。"當他們看見我的刑罰的時候,他們的正信,對他們毫無裨益。"(赦宥者章: 85)

每個人可以想像,一些帝王將相從未歸信真主,他們的結果都是這樣的。為什麼人們不去自願地去歸信真主,而非要逼迫去歸信呢?

歸信真主、服從真主並不意味著與現世生活的合法享受和物質生活完全絕緣,反而有助於對合理享受的追求和有序安排, 使生活更有品味,使得人脫離鄙棄的低俗生活。

一個個人最美好的時光莫過於紀念真主、感謝真主、崇拜真主、接近真主的時間;或為解決生計度過的時光。他在工作中力求順從真主, 利己利人,服務自己的民族。真主確已款待了人類,真主說:"他為你們而制服天地萬物,對於能思維的民眾,此中確有許多跡象。"(屈膝章:13)

其實,真主離你很近,你的心跳,思想的閃亮,身體的活動、時間的變更,晝夜的交替,一切由真主掌握,你的任何事情和情況瞞不過真主。真主曾安慰穆薩和哈倫說:"你倆不要怕,我的確同你倆在一起, 我聽著,而且看著。"(塔哈章:46)

你的朋友,你牽腸掛肚、日夜思念,很難忘懷;在艱難時刻向你伸出援助之手的好人,你一輩子都不會忘記。而真主對你的眷顧遠遠超過這一切,比你自己的動脈還臨近。所以,凡歸信真主的人,生命中的每時每刻不應忘記真主。故我們應該認識真主,學習真主的尊名和屬性,仔細觀察這些尊名和屬性對我們生活的影響。我們人類、無生物、動物等萬物的生活都是體現真主偉大和大能的跡象。

整個宇宙是一個龐大的綜合體,有序地讚頌真主。諸天大地、日月星辰、山嶽樹木、飛禽動物,無一不讚頌真主,歌頌真主的偉大和獨,讚美真主的全能和永恆。"七層天和大地,以及萬有,都讚頌他超絕萬物,無一物不讚頌他超絕萬物。但你們不瞭解他們的讚頌。"(夜行章: 44)讓我們也加入到紀念真主的行列,一起紀念真主,讚頌真主。

真主有很多尊名和崇高屬性,與信士的生活息息相關,因為信士只有通過這些尊名和屬性才能認識真主。所以,認識真主的尊名和屬性屬於最高貴的知識。

有的人讀史書,被歷史故事和戰爭事件所吸引,完全融入其中,久久難忘,而其中很多內容純屬虛構和想像,僅僅處於好奇,對其興趣不減。

真主的偉大,理智無法知悉,思維無法想像,語言無法表述。當一個人想到認識真主時,其結果如何?信士應該在生活中憑藉真主的偉大之光輝撫慰心靈,祛除重重黑暗。當今,人類遭受形形色色的壓迫和罪孽,困難重重,因此,我們更迫切地需要瞭解真主的尊名和屬性, 全身心地愛戴他、崇拜他、紀念他,向他祈求赦宥,以淨化我們的心靈, 準備後世足夠的旅費,更加接近真主。

主啊!我寫這本書,是為了感恩,感謝你的恩惠,字裡行間都是對你的讚美,承認你的偉大。由於你的大恩大德和寬宏大量,使我有時放縱、自矜。主啊,求你接受我對你的這份言不盡意的讚頌,為每個參與者賜予一份回賜,原諒其錯誤。主啊!贊你超絕,讚頌你。

[1] 這是先知對伊本.阿拔斯囑咐的一部分,參閱(艾哈邁德穆斯奈德聖訓集)第2666段聖訓; (提爾密濟聖訓集)第2516段聖訓;《哈肯聖訓集)第3卷541頁; (拜海基聖訓集)第10000段聖訓。

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