萊麥丹月，是穆斯林的齋戒的月份。齋戒，是真主通過古蘭經對穆斯林民族的教導與定制，真主說：
“信道的人們啊！齋戒已成為你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏。”【2:183】
有學者指出，在阿拉伯中，“萊麥丹”這一詞的詞根含“極度乾渴”“焦土”等意，通過齋戒，穆斯林體驗著饑餓與乾渴，對那些在日常生活中忍饑挨餓的貧苦百姓產生共情，進而感知真主的恩典，努力踐行真主對我們的教誨——樂善好施。當一個人捨得施捨之時，他會更進一步體會到何為慷慨，進而更加善待他人。
真主在古蘭經中明確告示我們，齋戒的核心，就在於學會敬畏真主。敬畏真主遠不是普通的自律或自我約束，它是感知真主的存在，感知真主的偉大與恩典，時時刻刻警醒自己，竭盡全力踐行真主的教誨與禁令。
真主說：
“你們把自己的臉轉向東方和西方，都不是正義。正義是信真主，信末日，信天神，信天經，信先知，並將所愛的財產施濟親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，並謹守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困、患難和戰爭。這等人，確是忠貞的；這等人，確是敬畏的。”【2:177】
伊瑪目安薩里在其著作中記載了這樣一個故事。謝赫朱奈德•巴格達迪門下有很多學生，但他對其中一名學生厚愛有加、倍加讚賞，因為謝赫認為這名學生非常敬畏真主。這種厚愛導致其他學生對他產生了嫉妒心理，謝赫為了向他們證明自己並非單純地“偏心”，便給他們所有人派了一個“小任務”。他給了所有學生每人一隻小鳥，讓他們找個誰也看不見的地方弄死這只鳥。最終，學生們都帶著死鳥來見謝赫，唯有那名備受謝赫偏愛的學生未能完成任務。謝赫問他為什麼帶著活鳥回來了，他說：“您讓我找個誰也看不見的地方，我找不到，不論我去哪裡，真主都會看見我。”
出於對真主的敬畏，他知道真主無時無刻都在注視著他。
作為穆斯林，我們必須堅信，齋戒必將加強我們對信仰的投入與奉獻，也必將讓我們更加親切地感知真主的存在與恩典。齋戒讓我們明白，我們擁有的一切都是真主的恩典，我們要竭盡全力通過自律去崇拜真主、敬畏真主，做善事，講善言，培養好習慣。
作為伊斯蘭信仰的五大支柱之一，齋戒的重要性不言而喻。
據阿卜杜拉•本•歐麥爾傳述：
穆聖（願主福安之）說：“伊斯蘭建立在五個基礎上：作證除真主外絕無應受崇拜的主宰、穆罕默德是真主的使者；禮拜；完納天課；朝覲；封萊麥丹月的齋。”【布哈裡聖訓實錄】
眾所周知，對於身體健康且沒有旅途跋涉之苦的穆斯林而言，萊麥丹的齋戒屬於主命、必定的功修，然而，我們從其他古蘭經文及聖訓中得知，齋戒並非只是萊麥丹月的專屬功修，在其他月份，我們依舊可以選擇齋戒，從而獲取真主的喜悅。據記載，穆聖（願主福安之）喜歡在週一及週四封齋。副功的齋戒同樣會給我們帶來巨大回賜，某些齋戒甚至能夠消除我們未能履行朝覲功課的罪過，正如古蘭經所言：
“你們當為真主而完成大朝和小朝。如果你們被困於中途，那末，應當獻一隻易得的犧牲。你們不要剃髮，直到犧牲到達其定所。你們當中誰為生病或頭部有疾而剃髮，誰當以齋戒，或施捨，或獻牲，作為罰贖。當你們平安的時候，凡在小朝後享受到大朝的人，都應當獻一隻易得的犧牲。凡不能獻牲的，都應當在大朝期間齋戒三日，歸家後齋戒七日，共計十日。這是家眷不在禁寺區域內的人所應盡的義務。你們當敬畏真主，你們當知道真主的刑罰是嚴厲的。”【2:196】
倘若我們未能實踐或違背了自己的誓言，我們也應當利用齋戒去尋求真主的恕饒，真主說：
“真主不為無意的誓言而責備你們，卻為有意的誓言而責備你們。破壞誓言的罰金，是按自己家屬的中等食量，供給十個貧民一餐的口糧，或以衣服贈送他們，或釋放一個奴隸。無力濟貧或釋奴的人，當齋戒三日。”【5:89】
須知，齋戒能給我們帶來身心兩個層面的回賜。身體層面（即外在層面）的回賜包括降低血壓、血糖、膽固醇水準及心血管壓力等，研究表明，齋戒可有效緩解糖尿病、肥胖症及高血壓等症狀。
至於內在回賜，真主在古蘭經中做了大量列舉。真主明確告訴我們：
“順服的男女、信道的男女、服從的男女、誠實的男女、堅忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、齋戒的男女、保守貞操的男女、常念真主的男女，真主已為他們預備了赦宥和重大的報酬。”【33:35】
在阿布•胡萊勒傳述的一段著名聖訓中，穆聖（願主福安之）如此說道：“齋戒是一面盾牌（即保護人遠離罪惡、免除火獄的刑罰），因此，封齋者應當戒除淫穢之言，應當遠離吵鬧、閒談。”【兩大聖訓集】
齋月之所以是我們強化自身信仰、求取真主回賜的偉大契機，很大程度上是因為我們可以在齋月期間融合三項主命功修——即禮拜、齋戒、施捨（天課）。齋月期間，我們不僅可以完成主命的拜功，還可以全力履行齋月專屬的“休息拜”，我們還可以在齋月期間大力施捨屬於自己的天課，最大限度的幫助他人，掙取回賜。
阿布•胡萊勒傳述：穆聖（願主福安之）說：“誰若在齋月的夜間出於虔誠以及對真主回賜的渴望而禮拜（沒有炫耀之嫌），他過去的罪過就能得到真主的恕饒。”【布哈裡聖訓集】
對穆斯林而言，齋戒是培養我們敬畏程度的良機，也是我們遠離罪惡、掌控自己私欲的契機，此時此刻，我們才能自稱為真主的僕人，真主告誡我們：
“如果我的僕人詢問我的情狀，你就告訴他們：我確是臨近的，確是答應祈禱者的祈禱的。當他祈禱我的時候，教他們答應我，信仰我，以便他們遵循正道。”【2:186】
讓我們捫心自問，現如今的我們，到底遵循了古蘭經幾分？
曾有人問大賢伊布拉欣•本•阿丹：“我們知道，真主說只要我們祈求，真主就會賜予我們他的恩典，可是，我們在不斷祈求，真主好像卻並沒有應答啊，這是為什麼？”
伊布拉欣答道：“是啊，我們祈求真主，卻悖逆他的禁令；我們熟知真主的使者（願主福安之），可我們卻不去追隨、效仿他；我們誦讀古蘭經，可我們卻不遵循它的教誨；我們享用真主的恩典，可我們卻不去感贊真主的恩惠；我們知道天堂屬於信士，可我們卻依舊不願為之做準備；我們知道真主要讓不信道者、悖逆真主之人歸於火獄，可我們卻依然沒有絲毫畏懼；我們目睹了先輩們的種種遭遇，可我們卻沒有得到任何警醒；我們看不到自身的不足，卻不斷尋找他人的毛病……這種人就知足吧，畢竟山石沒有無故跌落他們身上，大地沒有將他們吞沒，天空也沒有降下熾燄灼燒他們。這種人還想得到什麼？還想要什麼？他們沒有遭受無端的災難，就是因為他們曾經祈禱過真主，他們為什麼還不知足呢？”
伊布拉欣還說：“倘若我們做到六件事，印沙安拉，我們就不會再遭受任何傷害。
一、你若想要犯罪，你就不要再享用真主賜予我們的美食——你都想悖逆真主了，你還有何顏面去享用真主的恩典？
二、你若想要抗拒真主、挑戰真主的權威，你就離開這個宇宙——你在真主的大地之上違背真主，卻依舊在大地遊蕩，合適嗎？
三、你若想違背真主的禁令，請你找一個真主看不見你的地方——你享用真主的恩典，你在真主造化的大地上生活，你卻要違背他，合適嗎？
四、當取命的天使來拿取你的靈魂之時，你告訴天使再等等，等你懺悔之後再取你性命——醒醒吧，難道你能讓取命的天使無功而返？趕在他到來之前就懺悔吧，趁你還有機會，真主對你的定數隨時都可能到來。
五、當孟克爾、奈克爾兩位天使到你的墳墓中審問你時，你告訴他們回去吧，不要審問你……
六、審判日來臨時，若真主對你說“去火獄吧”，你就告訴真主你不想去……
請告訴我，你們誰能做到這六件事中的任何一件？”
眾人答道：“指真主發誓，任何人都做不到。”
伊布拉欣說：“如若不能，你還有什麼理由違背真主呢？你還有什麼理由不敬畏真主呢？趕緊去準備你的答案吧！”
先賢的語言中充滿了智慧，不論是對當時的人，還是對如今的穆斯林群體，都是巨大的警醒。
我們祈求真主讓這個齋月成為我們敬畏真主的開始！
葉哈雅譯
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