追思阿拉法特山

阿拉法特（عرفات）位於麥加西南，距離麥加約25公里。所謂阿拉法特山是指一座小山和山下約13公里長的一片平原的統稱，也稱阿拉法特平原。伊曆12月9日，稱為阿拉法日。就在這個阿拉法特日，哈吉們將在阿拉法特山谷駐留一日直到黃昏離開，駐留阿拉法特屬於朝覲的三大主命之一。“朝覲就在阿拉法特”的聖訓足以見證這一功課的重要性。

西元631年朝覲月，先知穆罕默德率領穆斯林大眾，浩浩蕩蕩來到阿拉法特平原。在這裡，最後一段《古蘭經》經文降示；在這裡，穆聖帶領穆斯林大眾虔誠地履行宗教功課，他的一言一行成為世人進行朝覲功課的標榜。

2009年11月26日的這一天，當我們乘坐最後一輛車，來到阿拉法特山谷時，盡入眼簾的是熙熙攘攘的人流和川流不息的車流。站在不遠的一個山頭上，極目遠望，那白色的帳篷的海洋讓你震撼，山谷中央穆聖曾經站立過的“熱合曼”山上的白色石碑令你神往，那不絕於耳的應召詞使你感動……站在那裡…你直想流淚……

偉大的主啊！我來了！我應你的召喚而來。你是絕無夥伴的主。主啊！我應你的召喚來了。的確，世界的萬贊只屬於你，恩典只屬於你，國權只屬於你。絕無夥伴的主啊！我來了！

是啊！我來了，我們都來了。白色的人，臉色黑漆的人，黃色的人，還有略顯棕紅的人，都來了；一國之君王來了，平常百姓也來了；富人來了，窮人來了；地位顯赫的人來了，普通的老百姓也來了。講著古老的閃族語系的阿拉伯人來了，操著代表西方文明的英語的歐洲人來了，講著炎黃子孫的漢語的中國穆斯林來了，還有那古波斯的後代、印巴大陸上的古老民族也來了。沒有人發請帖邀請我們，也不是安拉的邀請，而是受我們內心的邀請，是我們自己邀請了自己，應安拉的召喚而來。

阿拉法呀！永遠的阿拉法特。

人類的祖先阿丹人祖來了，最後的一位先知穆罕默德來了。當年，阿丹聖人和哈瓦太太因受篩塔尼（惡魔）的誘惑偷吃蜜果，而被安拉罰下天園，主說：“阿丹啊！你和你的妻子同住樂園吧！你們倆可以任意吃園裡所有豐富的食物，你們倆不要臨近這棵樹；否則，就要變成不義的人。”

然後，惡魔使他們倆為那棵樹而犯罪，遂將他們倆從所居的樂園中誘出。我說：“你們互相仇視地下去吧。大地上有你們暫時的住處和享受。”（2：36）隨後200年的黑暗中，阿丹與聖妻哈瓦不斷懺悔祈求安拉。那是漫長的、虔心的懺悔歷程，“然後，阿丹奉到從主降示的幾件誡命（幾句話），主就恕宥了他…”（2：37）那就是被後人經常吟誦的古蘭經文：“我們的主啊！我們確已虧折了自己，如果你不饒恕我們，慈憫我們，我們一定會變成虧折之人。”（7:23）

是啊！就在那一天，安拉接受了阿丹與哈瓦的懺悔，讓阿丹與哈瓦相遇此山谷，故名阿拉法特山，阿拉法特意為“相識，認知，瞭解”。站在阿拉法特的一座小山頭，我不由得在想，當年人祖阿丹與哈瓦認知到了什麼呢？今天的我們又認知到了什麼呢？

我想，第一，他們認知了安拉的偉大，認知到安拉的命令是不可違的。當日安拉命令他們倆人不要接近那棵蜜果樹，然而他們因沒有完全托靠安拉而犯禁；

第二，他們徹底認識到了自己所犯的錯誤，當時，惡魔誘惑他們說：“阿丹啊！我指示你長生樹和不朽園好嗎？”（20：120）阿丹二人於是偷吃了那棵樹的蜜果。他們還是沒有完完全全地托靠安拉，他們的內心存有私念，因而上當；

第三，他們二人再次相遇，相互再次認知。那今天的我們又在這裡認知到了到了什麼呢？我們首先認知到真主的偉大與獨一。試想，誰有能力在這一天把不同膚色、不同語言、不同民族的人們召集到這裡呢？是偉大的真主安拉，沒人邀請我們，是我們受到真主的召喚與恩賜而來；二，認知自己。這一天是我們每一個人見自己本性的一天。我想，這也正是“阿拉法特日”的一項重要內涵吧！

我不禁想起2006年的阿拉法特日，受寧夏團之邀前去給哈吉們講“臥爾茲”，回途中路經雲南團駐地，一位阿訇正在演講，便欣然坐下聆聽。這位阿訇的一句話感觸頗深，他說：“阿拉法特日就是真主讓我們認知真主，認知自我的一天。那麼我們今天認知了，就結束了嗎？不，沒有。我們還要把這些認知教授給我們的孩子們和身邊的人們，讓他們也儘早認知安拉與自我。”我想，這可能才是領會並實踐了阿拉法日的真精神：阿拉法特日不只是在伊曆12月9日，而是在每一天。一個人，一生的每一天都是阿拉法特日。許多哈吉一生敬拜真主，認知真主是他們最終的目標。

阿拉法日的認知來自於一生的認知，一生的認知迎來的是阿拉法日的認知高峰。先知穆聖曾說過：“伊曆一月份的前十天之貴在於第十日——阿舒拉日；伊曆12月份的前十天之貴在於第九日——阿拉法特日；伊曆九月後十日之貴在於有蓋德爾夜”。之所以蓋德爾夜沒有完全固定，意在讓我們把每一夜都當做蓋德爾夜去尋找。

試想，倘若我們每夜都去尋找蓋德爾夜，那您將是一個完美的敬畏者；倘若我們把人人都當成先知赫哲爾看待，那麼人世間將會充滿普慈與友愛；倘若我們每位哈吉把阿拉法日的精神涵蓋到每一日，把日日都當成阿拉法特日，那麼你將會成為真正的認知真主的信士。

記得在麥加，有一次工作中，擺聯合老師說過：要是哈吉們把天下所有江河水都當成“贊贊水”就好了。受到擺老師的啟發，後來給哈吉們講課時，我這樣講到：在每年的阿舒拉日一一件嘉義之事，即這一天在江河裡沐浴一次。這一天在江河裡洗浴就如同用“贊贊水”水洗浴一樣，會獲得同樣的回賜。因為在先知奴哈時期，就在這一日洪水淹沒了“贊贊水”泉眼，泉水遂流入江河湖海之中。

我想：如果我們把日日當成阿舒拉日來紀念，紀念人類崇拜真主、追求真理、命人行善、止人作惡、同邪惡做鬥爭的偉大歷程，那“贊贊水”將會日日流淌在我們的心間，無處不有。你心中若有“贊贊水”，那天下之水皆可為“贊贊水”。倘若我們人類能把江河湖海之水都當成“贊贊水”一樣來尊重、來珍惜，那麼我們所生存的地球環境將會更加美好，我們人類的生存也將會更加和諧、幸福。我想，這也正是真主將人類作為“大地上的代治者”（2:30）的職責之所在吧！

在阿拉法特日，我們要做的太多太多。

平時我們每個人都忙於各自的人間繁瑣事務，總有說不完的理由，來為自己辯解：工作太忙沒有時間禮拜，生意太忙沒時間陪妻子孩子玩耍，事務繁多沒時間回家看望老人，甚至有人一輩子都可能沒有思考過是誰創造了宇宙萬物，是誰讓我們舒適地生活在地球上。可能連“媽媽，風是從哪兒來的？”這樣的問題，從來沒思考過的人也是大有人在。

是啊！《古蘭經》中很多次都用“有理智的人們啊！難道你們不思考嗎？”這樣的反問句來責問有眼不觀，有耳不聽，有心不思的人們。

然而，真主安拉規定了阿拉法特日，有條件的穆斯林一生必須朝覲一次，站立阿拉法特山谷。

今天，在阿拉法特山谷，就是讓每個人放下人世間的一切事務。站立在這千年山谷裡，靜靜地來認知自己：將自己逝去的光陰好好回顧一下，將自己的過去半輩子清理一番，將自己的未來展望一番。

在阿拉法特山谷，我曾經看到過兩位中國女哈吉跪在一棵樹下，滿臉淚水，抬著雙手仰天祈禱。那一跪，跪了四個小時，最後竟昏暈倒地。

荒漠上的一棵樹，兩個聲淚俱下的哈吉，眼中滿含懺悔、敬畏、害怕……那樣的一幅畫面，令在場的哈吉心中永恆。

2009年的阿拉法特日，我同樣看到一幅感人至深的畫面。阿拉法山谷的太陽已近黃昏，暮色沉沉。一棵樹下，60多名青海的哈吉在一名阿訇的帶領下做祈禱。那陣陣贊念聲，聲聲“阿憫”和那抑不住的哭泣聲，引來了更多的哈吉加入祈禱的行列。

或許你要問，他們在哭祈什麼？或許是在敬畏真主的偉大；或許是害怕後世的報應與懲罰；或許是在哭泣他以前沒有很好地拜主行善，虧折了自己；或許在哭自己沒有很好孝順自己的父親、母親，當他想盡孝道時，卻已晚矣；或許是哭自己做下那麼多行虧之事，跟那麼多的人種下的是怨恨，而不是友愛；或許只是被真主的偉大與威嚴所震撼的一種哭泣，或許，或許……

這一天，每個人都默默地朝向天房“卡爾白”，或祈禱，或誦讀……每個人都在哭祈，都各懷心事，各懷期盼地懺悔著，指望著，祈求著。

真主啊！講各種語言的朝覲者在您面前淚流滿面地呼喚，渴望獲得你的恩惠和襄助。

真主啊！求你賜我坦蕩、虔誠、克制、純潔和富裕滿足。我的主啊！眾世界的主啊！我已按你所教授我的祈禱方式祈求你，因此，求你不要使我喪失了認知你的渴望，無論是順從還是違抗都對你毫髮無損的主啊！

真主啊！凡是我們這次集會中留下的罪過，都求你寬恕；凡是我們留下的煩惱，都求你驅散；凡是我們損失的，都求你挽回；凡是疑慮，都求你消除；凡是債務，都求你償還；凡是敵人，都求你保護我們；凡是矛盾，都求你為我們調解；凡是病人，都求你賜他痊癒；凡是障礙，都求你消除。

我們的養主啊！求你在今世賜給我們美好的生活，在後世也賜給我們美好的生活；求你保護我們免受火獄的懲罰，求你赦宥我們和我們的父母親、我們的後裔、兄弟姐妹和家人，以及在世和歸真的全體穆斯林。求你用你的慈憫救助大家，至仁至慈的主啊！