文博似海 
在這段古蘭經中真主教導僕人們為人處事、與人往來的九大原則
真主在《古蘭經》寢室章中說：“有信仰的人們啊！一些人莫要嘲笑另一些人，被嘲笑者或許比嘲笑者更好；一些婦女也莫要嘲笑另一些婦女，被嘲笑者或許比嘲笑者更好；你們不要中傷你們自己，也不要彼此叫綽號。在歸信之後，邪惡的名字真不好！不懺悔的人，這等人，確實是不義的。”
一、禁止嘲笑和輕視他人
真主禁止人們嘲諷他人，嘲諷是一種蔑視他人的舉動。安拉的使者說：“ 驕傲是蔑視真理，輕視眾人。”
總而言之，這種行為是非法的。因為或許被嘲諷者在安拉那裡比嘲諷者地位更高，更受安拉喜愛。
因此經文說：“有信仰的人們啊！一些人莫要嘲笑另一些人，被嘲笑者或許比嘲笑者更好；一些婦女也莫要嘲笑另一些婦女，被嘲笑者或許比嘲笑者更好。”經文先向男人發出禁令，緊接著又向女人發出禁令。
二、禁止中傷和誹謗他人
真主說：“你們不要中傷你們自己”，即你們不要互相誹謗。造謠中傷和背後誹謗，在男人身上是更受詛咒和譴責的。
正如安拉所言：( 遭殃吧，每個誹謗造謠的人！)（104：1）
“誹謗”指行動方面的行為，“造謠”指言語方面的行為。
正如安拉所言：( 誹謗者、到處散佈謠言者 )（68：11）即鄙視他人，過分地誹謗他們，並在人們之間撥弄是非。因此，本章的經文說：“你們不要中傷你們自己。”
伊本·阿拔斯等學者將“你們不要中傷你們自己”解釋為：你們不要互相誹謗。
三、禁止彼此之間以綽號相稱
真主說：“ 也不要彼此叫綽號 ”，即不要以諢名相互稱呼。“綽號”指人們不喜歡聽到的名字。
艾布·傑畢勒說，這段經文是因為我們而降的。安拉的使者來麥迪那時，我們每個人都有兩三個名字，使者若以其中的某個名字喊一個人時，他們說：“安拉的使者啊！他不喜歡這個綽號。”於是安拉降諭道：“也不要彼此叫綽號。”
“在歸信之後，邪惡的名字真不好！”即這種不良形象和名稱真惡劣啊！在你們歸信並理解之後，仍然要像蒙昧時期的人一樣使用綽號，以諢名相互稱呼嗎？
“不懺悔的人”，即從這種罪行上不懺悔的人，“這等人，確實是不義的”。
四、禁止猜疑
真主說：“有信仰的人們啊！你們要避免許多猜疑，因為有些猜疑是罪惡；你們不要互相偵查，不要打聽，也不要互相背談。難道你們當中有人喜歡吃他兄弟的死肉嗎？你們當然痛恨它（這種行為）。你們要畏懼安拉，安拉是至恕的、至慈的。”
清高偉大的安拉禁止穆民眾僕隨意猜疑。包括對家人、親戚和其他人進行不切實際的猜疑和推測。因為部分猜疑是純粹的犯罪。所以，謹慎起見，必須遠離許多猜疑。
信士的長官歐麥爾說：“ 對出自穆民兄弟的話不要猜疑。”
安拉的使者說：你們要遠離猜疑，因為它是最不真實的話。
五、禁止偵探和打聽他人
你們不要探查（別人的隱私），不要挑剔他人的瑕疵，不要相互嫉妒，不要相互惱怒，不要相互避開，安拉的僕人們啊！你們當成為兄弟。”
“你們不要互相偵查”，即不要偵查對方的隱私。“偵查”一詞一般用於貶義，如“間諜”一詞，就出自它的詞根。
“打聽”一詞則往往用於褒義。正如安拉講述葉爾孤白先知說的話：( 我的兒子們啊！你們去打聽優素福和他的兄弟，你們不要對安拉的慈憫絕望。)（12：87）
有時這兩個詞也用於貶義。正如安拉的使者所說：“你們不要偵查，不要打聽，不要互相惱怒，不要互相背轉，安拉的僕人們啊！你們當成為兄弟。”
奧紮伊說，“偵查”指對某一事件的研究；“打聽”指探聽別人不願意透露的消息，或者指在別人門口偷聽。
六、禁止背談他人
清高偉大的安拉說：“ 也不要互相背談 ”。穆民的另一禮貌是不背毀他人。
穆聖曾解釋過其內涵。正如艾布·胡萊賴所傳的聖訓，有人問：“安拉的使者啊！什麼叫背談？”先知回答：“講你的兄弟不快的話。”有人說：“如果我講的是事實呢？”先知回答：“如果你講的是事實，說明你在背談他；如果你無中生有，說明你在誹謗他。”
關於背談的禁令是非常嚴肅的，因此安拉將背談比作吃死人之肉。安拉說：“難道你們當中有人喜歡吃他兄弟的死肉嗎？你們當然痛恨它”，即你們對吃死人肉有一種與生俱來的憎惡感，因此，根據你們的信仰，你們應以同樣的態度憎惡背談他人。何況背談人的懲罰比吃死人肉的懲罰更嚴重。經文通過這種方法，提醒人們遠離背談。
許多聖訓集都記載了穆聖在辭朝演說中的下列訓詞：“你們的生命、你們的財產、你們的名譽，就像你們的此城此月此日一樣，是有尊嚴的。”
賈比爾說，（有次）我們和先知在一起時，一股死屍的臭味傳了過來，安拉的使者問：“你們可知這是何味？這是背談他人的人身上發出的氣味。”
七、命令我們慎重對待壞人帶來的消息
真主說：“有信仰的人們啊！如果壞人帶給你們消息，你們要查清楚，以免你們無知地傷害他人，而事後因你們的作為而悔恨不已。”
清高偉大的安拉命令人們要慎重對待壞人傳來的消息，以免根據他們的話作出誤斷。因為從本質上講，壞人自身的情況不免下列二者之一：撒謊或錯誤。所以，根據壞人的消息進行判斷的人，無疑是步壞人之後塵。而安拉禁止人們跟隨壞人的道路。這也是部分學者不採納陌生人傳述聖訓的原因之一。
八、命令穆民調解穆民之間的隔閡，並教訓過分的一派
真主說：“如果信士中的兩派互相爭鬥，你們要在他們之間調解。倘若其中的一方對另一方過分，那麼你們就攻擊過分的一方，直到它歸順安拉的命令。如果他們歸順，你們就在它倆之間公平地促進和解，並主持公道，安拉喜愛公平的人。”
雖然他們之間有鬥爭，但經文還是將戰鬥雙方稱為信士。布哈裡等學者以這段經文為證，主張犯大罪的人依然擁有正信。而哈瓦裡吉派( خوارج )和他們的追隨者莫爾太齊賴派等( معتزل ) 派別認為，犯大罪的人沒有正信。
布哈裡傳述，有一天，安拉的使者在講臺上講演，哈桑在他的旁邊。先知看了看哈桑，又看了看眾人，然後說：“我的這個孩子是位領袖，或許安拉要通過他調解兩大穆斯林群體間的隔閡。”後來事實果真如先知所說，安拉通過哈桑調解了沙姆人和伊拉克人之間的糾紛，此前，這兩派之間經歷了漫長而艱苦的戰爭。
九、 調解時要主持公道
清高偉大的安拉說：“如果他們歸順，你們就在它倆之間公平地促進和解，並主持公道，安拉喜愛公平的人。”
正如布哈里所傳述的聖訓所述，艾奈斯說，安拉的使者說：“幫助你的兄弟，無論他是壓迫者還是被壓迫者。”我問安拉的使者，我可以幫助被壓迫者，但怎麼去幫助壓迫者呢？使者說：“制止他壓迫人，就是對他的幫助。”
安拉的使者說：“今世中主持公道的人，要站立在至仁主跟前的珍珠講臺上。這是對他們曾主持公道的獎勵。”
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文章來源：微信平臺“智慧宮翻譯系列”
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