以慈弘教

今天是教曆1442年尊貴的萊麥丹月第27晚，此晚作為“蓋德爾”夜是學者們根據經訓證據及各方面的研究估計或猜測而來的，但誰也沒有斷定，祈求真主讓此夜成為今年的“蓋德爾”夜！

在這樣一個吉慶的夜間，請允許我代表阿訇團隊以及寺管會成員向今天前來參加復活“蓋德爾”夜的各位穆斯林同胞致以問候：賽倆目！

穆聖（祈主福安）在世的時候，有一天，吉卜利勒天使來給先知告知具體哪一天是“蓋德爾”夜，先知正準備告訴大家，此時卻發生了一件事情——兩人在吵架。正是這一爭吵致使先知忘記了“蓋德爾”夜是哪一天。這是多麼可惜啊！當然這一切都是真主的定然，其實先知忘記也有其哲理：要人們把每天晚上都當成“蓋德爾”夜，尤其是後十天的單數夜。同時，我們從中汲取教訓：穆民之間吵架、鬧矛盾甚至鬧分裂，其後果是無法估量的，甚至是災難性的。穆民之間要互相喜愛，這是今晚我想和大家分享的一個主題——以慈弘教。

2010年時，我曾在南關清真寺與大家分享了一個主題——以德立教。曾有位基督教網友提問：基督教博大精深，但是，假如用一個字來概括基督教的話，那就是“愛”字，佛教講和，道教講道，伊斯蘭教用哪個字可以概括呢？我認為：假設用一個字來概括伊斯蘭教的話，那就是“德”字。“你確是具備一種偉大的性格的。”（68：4）

穆聖（祈主福安）在各個方面都是偉人，他是社會活動家、軍事家、政治家……，同時他是一位美男子，但是《古蘭》並沒有記穆聖（祈主福安）長相等其它方面的描述，而只是強調先知的偉大性格：“你確是具備一種偉大的性格。”（68:4）所以，假設用一個漢字來概括伊斯蘭教的話，非“德”字莫屬，因此，2010年“蓋德爾”夜我們提出了“以德立教”的理念。

而在今天，假如有人問我：如果用阿拉伯語的一個單詞來概括偉大的伊斯蘭的話，應該是哪個詞呢？我會說：是慈愛（“拉合買” رحمة）。

漢語中，“慈，愛也。”（《說文解字》）另一解釋，慈就是父母對兒女的疼愛。

有人對慈愛下了這樣一個定義：慈愛就是對別人的痛苦和快樂感同身受的一種情感和行為。

如果用阿拉伯語的一個單詞來概括偉大的伊斯蘭的話，應該是“慈”字，其證據是什麼呢？

“奉普慈特慈真主之名”在《古蘭》中共出現了114次，是出現次數最多的獨立經文。《古蘭》共計114章，除第9章《懺悔章》外其餘113章每章章首都有這節經文，而第27章《螞蟻章》除章首一次外，中間還有一次，共計114次。

上世紀九十年代，一位美國人把《古蘭經》的原文譯成電腦電碼，輸入電腦，以便進行分析，結果發現了許多令人驚歎不已的數字方面的奇跡。

“奉普慈特慈真主之名”這節經文的阿拉伯原文由19個字母組成， 19這個數字與《古蘭》有著不可思議的密切聯繫。“奉普慈特慈真主之名”一句中有四個名詞即即“名”（اسم）、“真主”（الله）、“普慈的”（الرحمن）、“特慈的”（الرحيم），，這四個詞在《古蘭》正文中出現的次數分別是19、2698、57、114，分別是19的1倍、142倍、3倍和6倍。

《古蘭》的1 1 4章當中，有2 9章是用字母來開頭的，而這些字母在該章裡的數目，也是19的倍數。譬如：第5 0章《戛弗》章以“ق”字母開始，這個字母在這一章裡共出現5 7次，5 7是1 9的3倍；值得一提的是，《古蘭》中每當提到某位聖人的民眾時，會用“高目”（قوم）一詞，但這一章提到魯特聖人時，用了“魯特的兄弟們”，如果出現“高目”（قوم）一詞的話，那麼“戛弗”這個字母就會出現58次，就不是19的倍數了。

這僅僅是《古蘭》蘊含的數位奇跡的一小部分，說明《古蘭》是真主的言辭，穆聖（祈主福安）是傳達者。《古蘭》是世界唯一的一部真經，從降示之初直到複生日一個字都不會被纂改。

“至仁的”和“至慈的”是最特殊經文中“真主”一詞的定語，在阿拉伯語中這兩個詞來源於同一個詞根——“拉合買”( رحمة )，足見慈愛是真主的所有屬性中最顯著的一個。

據艾布·胡萊勒傳述，穆聖（祈主福安）說：“真主創造了萬物，繼而在阿勒什寫了一句話：我的慈愛勝過了我的惱怒。”

據艾布·胡萊勒傳述，穆聖（祈主福安）說：“真主把慈愛分為一百份，自己留了九十九份，把一份降在大地上，萬物就憑那一份慈愛而相互仁慈，甚至馬抬起蹄子深恐傷到自己的小馬駒。”

“只因為從真主發出的慈恩（رحمة），你溫和地對待他們……”（3:159）

慈愛是伊斯蘭的使命之所在，真主在總結穆聖（祈主福安）的使命時說：“我派遣你，只為憐憫（رحمة）全世界。”（21：107）

真主降示《古蘭》也是出於慈愛，“你並未希望真主把這部經典賞賜你，但那是由於你的主的恩惠（رحمة）。你絕不要做不信道者的助手。”（28:86）

據歐麥爾·伊本·罕塔卜傳述,有一次人們給穆聖（祈主福安）送來了一批俘虜,其中有一位婦女在人群中驚慌失色地奔跑，當她發現自己的小孩後，便急切地抱在懷中給他餵奶｡穆聖（祈主福安）問我們:“你們認為這個婦女願意把自己的孩子扔進火中嗎?”我們說:“不,絕不願意”他說:“真主慈愛他的僕人勝過這婦女疼愛自己的孩子｡”

真主是慈愛的，我們一定要充滿希望：真主一定會慈愛我們，一定會饒恕我們的，因為穆民的伊瑪尼就是介於指望和畏懼之間。

穆聖（祈主福安）是真主贈送給世界的慈愛。據艾布·薩里哈傳述，他說：穆聖（祈主福安）曾呼喚他們說：“人們啊！我只是被饋贈的慈愛。”

穆聖（祈主福安）臨終時用微弱的聲音囑咐大家：（你們謹守）禮拜！禮拜！（你們善待）你們的右手掌管的（奴隸）！

穆聖（祈主福安）臨終時的遺囑是堅守拜功和善待奴隸，這是出於對穆民大眾的慈愛，不希望看到大眾入火獄。

穆聖（祈主福安）臨終的第一個遺言是囑咐大家堅守拜功，因為拜功是後世最先受清算的，穆聖（祈主福安）說：“禮拜是教門的柱子，誰立起它，誰就立起了教門；誰撇棄它，誰就破壞了教門。”

穆聖（祈主福安）臨終的第二個遺言是善待奴隸。當今世界公開的奴隸制沒有了，但我們應當善待弱勢群體或手下人，尤其是企業家們，不要動不動呵斥自己的員工，甚至克扣、拖欠工資。穆聖（祈主福安）曾教導我們說：“在工人的汗水變幹之前，交付他們應得的工資。”

穆聖（祈主福安）歸真前派一支軍隊同羅馬人作戰，由年僅十八歲的吾薩麥擔任統帥。這一決定引起了部分人的疑慮，也招致了偽信士們的非議，他們認為吾薩麥乳臭未乾，缺乏作戰經驗，與羅馬大軍廝殺，恐難取勝。

在聽到這些言論後，先知站在演講臺上，義正詞嚴地說：“我確已聽到你們對我委任吾薩麥做統帥這一決定不滿，正如我此前委任他的父親宰德做你們的統帥時不滿的那樣。我相信吾薩麥完全能夠勝任，如同我信任他父親那樣。”

吾薩麥奉命率軍進發的途中，突然聽到先知歸真的噩耗，就率軍返回麥迪那。聖門弟子們推選艾布·伯克爾為哈裡發，繼任後他所做的第一件事就是再次派遣軍隊出征，有人前來勸艾布·伯克爾另選賢能，不要讓吾薩麥擔任統帥，艾布·伯克爾說：“我只是跟隨者，不是新生異端者。”

在真主的襄助下，吾薩麥最終不辱使命，帶領軍隊大獲全勝，凱旋而歸。

如此受穆聖（祈主福安）喜愛的聖門弟子也曾犯錯，據他本人傳述：穆聖（祈主福安）派我們參加一支分遣隊，我們淩晨襲擊了朱海納的胡勒戛特。當時，我追趕一個敵人，抓住時他說：“萬物非主，唯有真主!”結果這人被我刺死，可是我內心一直不安，部隊返回之後，我將此事稟告先知，先知說：“他念了‘萬物非主，唯有真主’，你又將他殺死？”我說：“真主的使者啊！他是怕我手裡的劍才這樣說的。”先知說：“難道你剖開他的胸膛看了嗎？”先知一直重複這句話，以至於我希望自己是在那天才信奉伊斯蘭的。

從這個故事中，我們可以得知：嚴格要求才是真正的慈愛。另一方面，只要誦念清真言的人就是穆民，就是穆斯林，任何人沒有權利判斷他的伊瑪尼。

近些年來，一些阿訇妄斷他人的伊瑪尼，把與自己觀點不同、教派不同的穆斯林兄弟隨意斷為卡菲勒，這是剛硬、殘酷，是與慈愛背道而馳的。

西元622年，穆聖（祈主福安）和聖門弟子們遷徙到麥迪那，先知讓遷士和輔士一對一地結成了情同手足的兄弟。麥迪那的輔士就像親兄弟一樣熱情迎接了麥加來的遷士，甚至將財產、房產的一半分于遷士兄弟。假如不是麥迪那輔士的鼎力支持，先知的事業是不會成功的。

侯奈尼戰役結束，穆聖（祈主福安）分發了戰利品，但輔士們都未分到。在戰爭最危急的時刻，他們聽到喊聲後最先飛奔回來，同先知一起戰鬥並最終扭敗為勝。那些當初在戰場上潰逃的人得到大量財富，而他們卻兩手空空，一無所獲。

據伊本·伊斯哈格講，艾布·賽爾德·胡德林伊傳述：穆聖（祈主福安）給古萊氏人及阿拉伯各部落都分了侯奈尼的戰利品，卻沒給輔士們分配任何東西。當時，輔士們的心中就產生不滿情緒，以致議論紛紛。他們說：“以真主起誓，真主的使者在討好自己的族人。賽阿德本·歐巴德向先知彙報說：“真主的使者啊！關於你對戰利品的分配，輔士們的心中產生了不滿情緒，你給你的族人及阿拉伯各部落都分了大量的戰利品，唯獨沒給輔士們分。”先知問：“賽阿德，你對此有什麼看法？”賽阿德說：“真主的使者啊！我支持我的族人們的看法。”先知說：“請把你的族人們都集合到這個院子裡。”

賽阿德奉命把大家集合起來後，穆聖（祈主福安）來到他們中間，他首先感贊真主，然後說道：“眾輔士們，你們的意見已轉告給我，你們對我產生了不滿；想當初，我來到你們當中時，你們處在迷誤之中，是真主把你們引向正路；你們當初是貧窮的，是真主使你們富足起來；你們原來是互相為敵的，是真主聯結了你們的心。你們說是不是這樣啊？”

他們說：“是的，真主和他的使者是最大的慈恩者。”

穆聖（祈主福安）接著說：“眾輔士們啊！難道你們不回應我嗎？”他們問：“真主的使者啊！我們回應你什麼呢？真主和他的使者對我們是有大恩大德的。”

穆聖（祈主福安）說：“以真主起誓，如果你們願意，則可以這樣說：當初你到我們這兒時，別人說你是騙子，但我們相信你；別人拋棄了你，但我們支持你；你被趕出了家鄉，但我們收留了你；你當時很貧窮我們安慰了你。眾輔士們啊！我用世上的一點浮財聯絡一些人，以便吸引他們皈依伊斯蘭，而對你們的信仰我充滿信任，你們對此不滿嗎？眾輔士們啊！那些人帶走的只是羊和駱駝，而你們攜同真主的使者凱旋，你們為此不高興嗎？以掌握穆罕默德生命的主宰發誓，如果沒有向麥地納的遷徙，我也定是一名輔士；如果其他人走一條路，而輔士們走另一條路的話，我一定會走眾輔士們所走的路。真主啊，慈憫輔士們吧，慈憫他們的孩子吧，慈憫他們孩子的孩子吧！”

輔士們感動地哭了，淚水浸濕他們的鬍子，他們說：“我們對真主使者的分配滿意了。”隨後，人們都走了。

信仰不是索取，而是付出。信仰是奉獻，信仰是犧牲。

這就是穆聖（祈主福安）的慈愛，我們作為如此偉大先知的穩麥，應當遵從真主的命令和先知的教導，做一個有慈愛心的人。不是停留在嘴皮上，而是實踐在行為上。

儘管政府為消除貧困做出了不懈努力，但是弱勢群體和貧困還是存在，可憐人到處都有，讓我們照顧弱勢群體。當我們請人開齋的時候，不要只請認識的親朋好友，讓我們心懷慈愛之心，也請一請不認識的人和可憐人一起開齋。穆聖（祈主福安）說：“不慈愛他人者，得不到真主的慈愛。”

2007年6月底，我去北京中國人民大學參加首屆宗教與公益事業論壇時，提交了題為《淺談伊斯蘭的公益文化》的六千多字的論文，其中提到了伊斯蘭公益事業的四大特點。當時有人就提出了一個嚴峻的問題，他說：“金教長，聽了您的發言後感到伊斯蘭公益文化的博大精深，但在生活中為什麼看不到你們公益性的東西呢？”我解釋道：“西部經濟本身很落後，儘管有許多貧困地區，但那裡的人們還是在行善，按照平均行善力度和水準的話，這些地區一定高於其他地區；其次，伊斯蘭教提倡右手施捨不讓左手知道，自己的左手都不知道，你我怎麼能知道呢？再者，穆斯林民間公益機構還不夠成熟、數量不夠多、力量不夠雄厚，這應該是我們向其他兄弟宗教學習的。

近年來，我們的民間公益團隊越來越多，工作成績顯著提升，在此僅舉兩例。

回族撒拉族救助會成立16年以來，教育救助專案累計資助貧困家庭大中學生10477人，醫療救助專案累計為360餘名，為貧困患者減免醫療費用280多萬元，扶危濟困活動累計慰問西寧、海東、海北、黃南、海南等地5萬多貧困群眾，積極參與“5·12”汶川大地震和“4·14”玉樹地震災後救援。2012年起，連續多年實施中央財政項目，資金項目達265萬元，中央財政撥付215萬元，本會配套50萬元，直接受益人數共計383人，救助範圍覆蓋青海海東、海西、海北、黃南、西寧等多民族雜居的邊遠地區，通過教育救助、醫療救助、扶貧慰問等方式合計資助貧困大學生360名，為180名孤貧老人發放救助金，向440戶特困家庭發放慰問金及救助物資。

青海當地的救助機構，除了回族撒拉族救助會，還有高遠幫扶救助會、夏都公益、陽光公益等，還有許多愛心人士。

去年新冠疫情發生，武漢封城之後，夏都公益第一時間召開會議，緊急購進1000支N95口罩，通過個人管道於元月28日將口罩送到武漢第一人民醫院。東關清真大寺出資5萬元，在哈倆裡餐廳負責制作，夏都公益免費為十一個防疫點上的醫護人員配送餐食。

以慈弘教，以慈愛弘揚教門，要以實際行動來弘揚。

在此，我呼籲大家將涓涓溪流匯成長江大河，有了長江和大河就可以建電站發電辦大事。我們一定要支持公益機構，每一筆捐款都會受到政府的審計，青海回族撒拉族救助會在幾千家青海各民族、各信仰背景的民間機構中位列第一。

從入路而言，慈愛是來自真主的，從出路而言，慈愛行善應當是由近及遠、由親及疏。2014年，在無錫舉行的公益慈善論壇上，我作為伊斯蘭教界唯一發言的代表，曾經表示：我們效法真主的普慈和特慈，遵循“公益無教別，行善有先後”的原則。公益無教別，幹公益的時候不區別受助者是屬於什麼宗教，行善是有先後的，由近及遠、由親及疏，不要捨近求遠，先接續骨肉近親，再照顧街坊鄰居。

據有關聖史的經書記載：當年每當穆聖（祈主福安）的女兒法圖麥來見她父親時，先知總要起身歡迎她，親吻她並讓她坐在自己的位置上。有一次，穆聖（祈主福安）親吻外孫時，被一個遊牧人看見後說：“我有十個孩子，我從未親吻過一個。”先知瞅了他一眼說：“不慈愛人者，就得不到真主的慈愛。”

夫妻之間互相慈愛，丈夫一定要照顧好妻子。《古蘭》雲：“他的一種跡象是：他從你們的同類中為你們創造配偶，以便你們依戀他們，並且使你們互相愛悅，互相憐恤。對於能思維的民眾，此中確有許多跡象。”（30:21）穆聖（祈主福安）在辭朝演說中，特別囑咐要善待妻子。

我們還要慈愛殘障人士，要不是殘障人士的存在，正常人不會感覺到真主的恩惠。一定要慈愛、關心殘障人士，千萬不能嘲笑他們！

在這高貴的夜間，父母健在的人，應首先向父母說賽倆目問候，如果父母已故，那麼就多做祈禱，還可以為主道施捨並祈求真主把回賜送給亡人！

祈求真主讓我們擁有慈愛之心，讓我們活在真主的慈愛之中。

祈求真主讓我們青海穆斯林講慈愛，讓我們回到改革開放之初那種相親相愛的狀態。

祈求真主讓我們的祖國繁榮富強，人民安居樂業；讓世界充滿和平，遠離災難，新冠疫情早日結束！阿米乃！

（本文是2021年5月8日金鏢阿訇在西寧北關清真寺的臥爾茲演講）

【來源：微信平臺“中正之道”】