善惡有報 真主至公

善惡有報,古今中外各大宗教各種文明通理,可說人類共識。

但在賞善罰惡問題上,人類的認知層次是有差距的。

善有善報,惡有惡報,天經地義。但也分看得見的報應和看不見的報應。

一個積德行善之人,健康富足,名利地位,兒孫滿堂,事事順遂,被公認為善報。與之相反,一個作惡多端之人,疾病纏身,厄運不斷,災禍隨行,處處受挫,則被認為報應。

現實生活中,恰恰不遂人願,我們看到更多的是,行善者未必獲得這些獎賞,作惡者也未必受到相應懲罰。這就是我所講的看得見的報應和看不見的報應,需要用心感悟。

舉一個例子:我在給學生們講古蘭經第七章的經文時,因為這一章的前半部分主要講述易蔔劣斯(惡魔)拒從主命,誓與人類為敵的故事。有學生問:老師,既然惡魔如此囂張歹壞,為什麼安拉還要放任它到後世呢?我回答:安拉延緩對惡魔的懲罰是有哲理的,這其中更多是對人的考驗,讓人更具挑戰和選擇性,增加後世歸宿的真實和純度。學生接著問:那今世上,真主就不懲罰惡魔嗎?我回答:真主都使它成為惡魔了,還有比這更大的懲罰嗎?

另一個例子:一位朋友出於疼慈之心,特意停車路邊購買看上去十分可憐的耄耋老人的物品,卻被坑害的不輕。氣憤之餘和我抱怨,言語間透露:真主怎不懲罰這可恨的老騙子。我勸慰:他這把年紀了還在行騙,這反映出一種可怕的社會現象。另外,真主讓他生於塵埃死於微賤,從未見過世面,卻學會了偽裝和欺騙,且快死了都不知悔改,這不正是安拉對他懲罰且不予赦宥的表現麼!而你信仰在心,行端意善,康樂富足,正是安拉對你的護苫和獎賞。

從大的因果關係分析,成為一個壞人和堅持做一個壞人,不收手,不悔改,看似得逞和逍遙,而這正是真主根據此壞人的本性給予的嚴懲和棄絕。於一個人而言,沒有比喪失赦宥和懺悔機會更大的悲哀。“不信道的人絕不要認為我優容他們,對於他們更為有利。我優容他們,只是要他們的罪惡加多。他們將受淩辱的刑罰。”(古蘭經:3:178)

善惡有報,乃人間定理,不是不報,也不是時辰未到,而是需要我們不止用眼,還需用心觀察。“好人自有天佑,惡人會有非治”,以及出自五代馮道《天道》的“但知行好事,莫要問前程”的古訓,正是中國人對善惡有報的總結。

站在擁有兩世觀的伊斯蘭視角,行善戒惡,兩世安寧。善惡有報不只是預言警告,更是“掌握報應日的主”的公道,這種公道體現在今世,更彰顯於後世。

【來源:伊丁苑】

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