讀一齋
不知覺的失格
我們80後、90後的穆斯林年輕人，被稱為新的穆斯林。我們這輩的人看起來生活的很不錯，社會沒有大的動盪，我們享受著國家進步帶來的富饒，並且開放，自由的選擇著自己的人生軌跡。但是就是在我們努力奮進，追求人生更美好的意義的時候，我們不知不覺中“失格”了。
“失格”這不是一個宗教詞彙。所謂“格”，意味著人格、品格，是一種人生操守、人生意義的追求，也是自我的原則的把握與一種道德境界。我們可以用很多外延來豐富，還原失格。我們每個人都有著自己的格位，對於穆斯林來說，我們的格位就是與真主的關係中的位置。我們是真主的僕人，這就是穆斯林的格位。
我們不能失去真主的僕人這一格位。不可自大的認為自己是真主的代治者就忘乎所以，超越奴僕這一格位。也不可墮落到奴僕之下，成為被棄絕的人。明白自己的格位，明確自己的人生座標，才會明晰奮鬥的方向與目標，也才會體察到我們在看似不錯的情況下，正不知不覺的“失格”。這是穆斯林必要的自我反思——覺醒於渾噩。
我們沒有經歷過太多的艱難，比起前輩們經歷的考驗，現在的年輕人顯得很膚淺。我們沒有經歷過文化大革命那樣令前輩恐懼的人生墮落，也沒有經歷過歷史上令人心碎的精神和物質雙重匱乏。我們接受著日新月異的變化，我們似乎相信未來是美好的，我們對現實總是不滿足，並且認為我們有足夠的能力可以去改變這個世界。可就是在我們闊步向前，銳意進取的過程中我們不知覺的失去了人生更重要的東西，甚至是失去了格位，造成了“失格”
我們這一輩年輕人大都接受過大學教育，或者正在接受大學教育。那麼我們的年輕人是怎樣對待上大學的呢？現在的大學錄取率是十取其八，比起過去十取一，我們有更便利的受教育機會，有機會過一種大學生活。可是我們是否像過去的大學生一樣刻苦的學習，認真的對待自己最美好的歲月了呢？現在的大學生還會爭相傳閱一本哲學書嗎？還會組織各種興趣小組，來討論爭論一些天馬行空或是實實在在的問題嗎？
我們捫心自問。我們經得起大學生這一稱謂的考驗嗎？我們在歡樂、愉快、樂活的大學生活中不知不覺的失去了一個大學生應具有的格位。這個格位意味著擁有遠大的理想；意味著在年輕的日子裡遭受挫折、接受考驗；意味著當面臨善惡選擇時能夠獨立的思考，並且站在正義的一方，無論付出怎樣的代價，都要守護正義，維護人類的尊嚴。如果我們失去這樣的格位，我們就不要在畢業的時候因為找不到好的工作而抱怨，也不要在以後失意的生活中抱怨社會，人生的不公。
再談教育。我們從小學到大學，一直都接受的是國家教育。在公共領域沒有機會接受宗教上的教育，如果缺失家庭和清真寺的宗教教育的話，我們幾乎是教門中的無知人。
在上海我接觸過一些大學生，他們來自回族家庭，但是不禮拜，不封齋，抽煙，喝酒，甚至連清真言都說不出來。這是一個穆斯林家庭的悲哀，也是一個穆斯林自我的失格。曾經，上海的一些大學生面對阿訇的教導，態度是厭惡。他們認為自己好不容易從落後偏僻的家鄉考到上海這樣的城市來上大學，他們要接受所謂的現代文明。
阿訇給他們講伊斯蘭，他們認為那是迷信的，是在害他們。可是當這些大學生經歷過一些事情或者說是挫折後他們開始回歸教門，開始禮主麻，不再喝酒，並且說要盡可能禮拜，求主認主。阿訇在看到這些學生後，對學生們說，我們要經得起人生的考驗，也要對得起人生的苦難。在我看來，經不起考驗，對不起人生的苦難，那麼我們人生也是單薄的。在經不起苦難時，我們的妥協，墮落，就是一種失格。
於是在上海，白潤生阿訇帶著憂患意識，面對穆斯林大學生髮起了一次“救亡運動”。上海的大學生學習班應運而生。學習班目的並不是要將每個學生都塑造成完美的穆斯林亦或是可以做阿訇的“准阿訇”，而是教給他們伊斯林的常識，教會他們在生活中去體驗——體驗真主的大能，自我的卑微。學習班的目的是讓學生明確自己的格位，挽救于墮落迷失于奴僕之下的穆斯林大學生們。細數想來，學習班已有20年歷史，其中來來往往很多人，學習班在其中的作用也僅僅是讓孩子們守護自己穆斯林意識，守護自己的穆斯林格位。
現實中有一些看起來很不錯的人，他們精緻、逢迎，懂得配合，聰明，機智。他們自認為是人上人，並且想著要控制更多的人，來實現自己的野心。例如，在柬埔寨發生的社會革命就是一群在法國留學的留學生，接受了法國左翼思想，堅持革命要付出血色的代價。帶著這樣的思想，並且自認為柬埔寨就需要這些，回到柬埔寨發動了社會革命，造成了社會的動盪，人民的塗炭，最後的結果歷史證明是失敗的。而這些社會精英，他們聰明，機智，富有領導力，擁有知識。就是這些人，給人們帶來了災難。他們失去了人生正義的操守，為了權力，利益不惜出賣自己尊嚴，人格，原則。換來的是精緻的外表或者現實的利益，失去的是人生的格位。這是一種更嚴重的失格。
我們在生活中不知覺中失格，那些聰明的人，因為失格變得墮落、貪婪、忘乎所以。而那些無知的人，因為失格變得愚昧，懶惰。整個人類也會因為失格而出現人種的退化，人性的迷失。
是的，我們已經落後，我們已經在不經意間，不知覺中失格。要認識到這一嚴重的情況，落下的沒有機會再去彌補，我們要做的是不再失格。陳丹青的作品《退步集》為我提供了一種進取的方式。題目是退步，但是縱觀全書，我看不到一點頹廢，懶惰，低落，相反，書中表達的是一種看透事情，經得起人生苦難後的豁達與寬廣，是是對現實惡的批判，是對人生墮落的抵制。它告訴我們，我們不該向一切泯滅人性的行為低頭，無論它以什麼樣的面目出現。我們要經得起人生出現的各種誘惑、苦難、災難，始終站在正義的一邊，守護住我們各自的格位，不再失格。
最後，我想說的是，在這次穆斯林青年伊斯蘭文化周上，我本應該用一些更符合宗教的語言體系、表達方式來演講。可是我做不到，我沒有接受過伊斯蘭文化系統的教育，我不能像阿訇一樣憑經、訓演講。作為一個穆斯林我自認我不知覺的失格了，但是我還是要講，因為我已經意識到自我的失格，並且不願意繼續失格下去。
【此文為讀一齋創辦人馬鈺在第二屆西安回坊青年伊斯蘭文化周上作為特邀嘉賓做的演講記錄，略有刪改。】
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