趙寶貴 
各位多斯梯：
“環境保護是指人類有意識地保護自然資源並使其得到合理的利用，防止自然環境受到污染和破壞；對受到污染和破壞的環境必須做好綜合治理，以創造出適合於人類生活、工作的環境。環境保護是指人類為解決現實的或潛在的環境問題，協調人類與環境的關係，保障經濟社會的持續發展而採取的各種行動的總稱。”
——以上是現代專家學者們對“環境保護”一詞所下的定義。
其實，凡學習過伊斯蘭歷史的人都知道，我們的先知穆罕默德早在一千四百多年前，也就是他剛剛遷徙到麥迪那的那段時間裡的許多言行和舉措，足以說明伊斯蘭教在環保問題上的觀點態度，足以揭示伊斯蘭文明對人類社會所作出的具有前瞻性的貢獻之一。
在史學界，學者們歷來認為，遷徙，是伊斯蘭史上的重大事件。它改變了歷史的進程，給搖籃中的伊斯蘭提供了茁壯成長的契機；使在麥加受到殘酷迫害、無情打擊的穆斯林先賢們在麥迪那——這個光輝的城市裡得到了一個適合生存和發展的場所。
教曆元年十月，在先知遷徙到麥迪那的幾個月後，聖妻阿依舍也在其兄阿卜杜拉和宰德•本•哈裡賽、艾布拉菲爾和阿卜杜拉•本•烏萊蓋圖等聖門弟子的接應下，與多位聖眷以及艾布白克爾的家屬一起抵達麥迪那了。她如實陳述對麥迪那的第一印象說：
“我們到達了麥迪那——真主的大地上熱病最盛的地方，而（麥迪那的）布托哈努山谷裡流淌著變味的水。”
聖妻的這段話是對當時麥迪那城的真實描述。麥迪那在先知與穆斯林們遷徙到達之前不僅是一個瘟疫和熱病肆虐的地方，而且水資源匱乏、水質也不純潔。所以，初來乍到的聖門弟子中患病者很多，《布哈里聖訓實錄》裡記錄著艾布白克爾、畢倆裡等聖門弟子病倒後的情形，說他們時而清醒時而昏迷，有的聖門弟子瀕臨死亡，甚至先知也曾一度染病在身。患病的聖門弟子往往站都站不起來，禮拜都是坐著禮，直到先知提醒他們“坐著禮拜的人只能得到站著禮拜者的一半回賜”時，他們才費力地站著禮拜，期望獲得真主更多的回賜。
那麼，生存環境的惡劣，衛生環境的不如意，先知穆罕默德對此的態度和舉措是什麼呢？
作為真主的使者，穆聖深知：這世間的一切都是真主的創造。穆斯林此次大舉遷徙的目的地——麥迪那，是全知全能的真主默示與他的。目前的一切艱難困苦都是暫時的！籠罩在麥迪那上空的瘟疫、疾病，以及匱乏的水資源等只是一些外象，其中人為因素居多。真主揭示說：“災害因人們所犯的罪過而顯現于陸地和海洋，以致真主使人們嘗受他們行為的些許惡果，以便他們悔悟。”既然這些現象有它的“來龍”，也必將會有它的“去脈”。 那麼它的“脈”是怎樣“去”的呢？換句話說，穆聖對此的舉措究竟是什麼呢？
1、向真主祈禱。
《布哈里聖訓實錄》記載，當穆聖聽到妻子阿依舍對患病的聖門弟子的情況彙報後，立即向真主祈禱說：“主啊！祈您使我們熱愛麥迪那就像熱愛麥加一樣，甚至更勝於熱愛麥加！祈您使麥迪那成為健康的！使麥迪那的食物因為我們而成為多福祉的！祈您將麥迪那的熱病轉到‘祝哈法’去！”
縱觀穆聖生平，我們知道，穆聖從未只說不做。相反，他身體力行，言傳身教，以身作則，凡事從自己開始，也讓每個穆斯林都從自己開始。穆聖深知：真主厭惡那些只說不做、誇誇其談的人。真主說：“信道的人們哪！為什麼你們說你們不做的事情呢？你們說你們所不做的，這在真主看來是可恨的。”因而穆聖沒有滿足于只向真主祈禱而自己無所作為。所以我們看到穆聖的第二舉措是：
2、重視清潔衛生，將 “外潔”與“內清”聯繫在一起。
穆聖宣導清潔，把它提升到伊瑪尼的高度，說：“清潔是信仰的一半。”據艾布•胡萊冉傳述：穆聖說：“你們當竭盡所能地保持清潔，因為清高的真主將伊斯蘭建立在清潔上。只有潔身自好的穆民才能進天堂。”這兩段聖訓充分說明伊斯蘭教對清潔問題重視的程度。
為杜絕污染，保護環境，提高空氣品質，穆聖命令說：“你們當清潔你們的院落。” “不要在果樹下小便。”“你們當遠離溪流、大路上和陰暗處——這三個易被詛咒之地——大小便。”不僅如此，穆聖還禁止人們迎風小便、禁止在死水裡小便、禁止在少量的流動的水裡小便；禁止人們在墳地裡大小便。
與此同時，穆聖還把清潔問題與伊斯蘭的信仰、功修聯繫起來，說：“‘你們告訴我：假設在你們中某人的門前有一條河，他每天在河裡洗五次澡，你怎麼說？他的身上還會有污垢嗎？’他們說：真主的使者啊！不會有了。穆聖說：‘那就是五番拜功的比喻。真主以它來抹去罪孽。’”
3、劃定丟棄髒物、堆放垃圾的區域。
為根除生活污染源，穆聖禁止人們隨意亂扔垃圾。據《伊斯蘭的麥迪那》一書記載：穆聖命令將髒物和垃圾丟放在遠離人們住宿區域的被稱作“麥納遂爾”的垃圾專用區。這在一千四百多年前，無疑是一項利國利民的壯舉！
4、重視水利開發、疏浚河流、廣開水源。
麥迪那布托哈努山谷的水不純潔，這是聖妻阿依舍在前邊的聖訓中所肯定過的。這不潔的水，可能是導致該地熱病流行的重要原因。所以，為確保麥迪那居民——特別是穆斯林們的生命健康，遠離疾病，就必須溯本清源，根除隱患、重視水利開發。
a——據《先知生平》記載：先知鼓勵聖門弟子購買被猶太人壟斷的——麥迪那僅有的甜水井之一——“柔邁井”的所有權，先知的女婿奧斯曼響應號召，當場買下了它，並慷慨地把其所有權捐獻給全體穆斯林。
b——先知還命令聖門弟子泰利哈•本•歐拜頓拉率人打了好多眼水井，每眼井跟前都派有專人看守、並助人汲水。
c——泰利哈在先知的命令下利用新挖的甜水井的便利，開闢了水道，使麥迪那有史以來第一次種上了小麥。
d——穆聖投入不少人力物力用於疏浚河流，溯本清源，沒過多久，布托哈努山谷的水終於還原為清亮的甜水。聖妻阿依舍說：“我聽到真主的使者說‘布托哈努的確是天園中的一條運河。’”
5、關注麥迪那的自然環境，禁止砍伐麥迪那的樹木，維護和保障可持續發展的態勢。
穆聖是真主的使者，他高瞻遠矚地將麥迪那定為“禁城”，禁止人們砍伐樹木，使其植被得以恢復，強化了水土保持，保護了麥迪那可持續發展的潛質，造福了人類。穆聖說：“易蔔拉欣確已把麥加定為‘禁城’，我把麥迪那也定為‘禁城’”，“禁城”裡，既“不允許砍伐樹木，也不允許狩獵”。這樣既保護了動物的生存安全，也保護了植物的生存空間。從而保障了人們安居樂業、團結互助的積極生活態度，使天、地、人、物都得以均衡、和諧地共存，有力地鞏固了綠色生態環境的可持續發展態勢。所有這一切，自始至終都仰賴真主的佑助。
真主說：“難道你們沒有看到嗎？真主已為你們制服了天地間的一切，他博施你們表裡的恩惠。有人爭論真主的德性，但他們既無知識又無嚮導，且無燦爛的經典。”
各位朵斯梯：
穆聖早就告誡我們說：“你們中任何人的信仰都不完美，除非愛他人如愛自己者。”我們伊斯蘭教認為：個人信仰的完美與否，取決於他是不是一個“想他人所想”、“後天下之樂而樂”的謙謙君子。而所謂“可持續發展”（正是對這段聖訓意思的現代詮釋）指的是：既滿足當代人的需求而又不損害後代人滿足需求的能力。換句話說，就是指經濟、社會、資源和環境保護協調發展，它們是一個密不可分的系統，既要達到發展經濟的目的，又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環境，使子孫後代能夠永續發展和安居樂業。
綜上所述，穆聖在遷入麥迪那的初期，就匠心獨具地對危害人的生命健康和安全的疾病和瘟疫等進行了大刀闊斧地綜合治理，根除了生活污染和水污染，保護了綠色植被和動物生存空間，並把保持個人衛生和公共環境衛生提到信仰的高度。所有的這一切，都是在一千四百多年前發生的。這就更加說明伊斯蘭的正確和它的前瞻性。即使在今天，伊斯蘭環保精神仍然光芒四射，照耀著世人。
【陝西伊協】
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