原著：[沙特]謝赫 薩勒曼·本·法赫德·奧德 博士
翻譯：祁學義 博士
播講：竹青 國家一級播音員
君主、掌權的主、全能的主（上）
真主是“麥裡克”（君主）、“馬里克”（掌權的）、“麥裡依克”（全能的）。
“麥裡克”（君主）是真主的尊名之一，《古蘭經》中出現5次。真主說：“他是真主，除他外，絕無應受崇拜的。他是君主。”（放逐章： 23）“真主是超絕萬物，宰製眾生，體用真實的。”（塔哈章： 114）“世人的君王。”（世人章：2）
“馬里克”（掌權的主）尊名也在《古蘭經》中多次出現：如“報應日的主。”（開端章：4）“你說：‘真主啊！國權的主啊！’”（儀姆蘭的家屬章：26）
“麥裡依克”（全能的主）也出現於《古蘭經》中，如“敬畏的人們，必定在樂園裡，在光明中，在全能的主那裡，得居一個如意的地位。” （月亮章：54 ~55）
真主是執掌國權的主，萬王之王，眾王的命運由他掌控。真主說：多福哉擁有主權者！”（國權章：1）他是宰製眾生，體用真實的。“真主是超絕萬物，宰製眾生，體用真實的。”（塔哈章： 114）天地的主權都歸真主。
真主的主權絕對超然，完美無缺。歷代的王侯將相、富豪財主，充其量也只稱為“國王”、“地主”、“車主”，而且權力有限，時間暫短。
如今在東西方等國家能看到一些早期文明的遺跡，堅實的城堡，高大的建築，如法老的遺跡及羅馬和古希臘遺跡，這些遺跡充分證明了當時的輝煌和其主人曾飛揚跋扈、不可一世的一生，最終還是沒能長久。因為真正的王權屬於真主，人的權力如過眼雲煙，十分短暫。
艾哈邁德·澤奇教授曾在《阿拉伯人》雜誌上連載題為“曾輝煌一時的文明”的文章，寫得非常漂亮。
我們不禁要問，那些曾經狂妄自大、目空一切的帝王到哪裡去了？人們經常提到法老、奈姆魯德、雙角王、亞歷山大，但他們中無一人能夠統治世界、征服世界，也沒有將所有人制服。真主使局部戰爭的衝突相互制衡，以保持大地的穩定。真主說：“要不是真主以世人互相抵抗，那麼，大地的秩序必定紊亂了。但真主對於全世界是有恩惠的。” （黃牛章：251）自古以來無一人能夠統治整個世界，管理整個地球事務，更不用說真主造化的一望無垠的宇宙。
偉大的真主是真正的君王，真主的王權完美無缺，有求必應。正如先知所說，真主在樂園裡將賞賜僕人眼未曾見過、耳未曾聽過、心不曾想到的恩典。[1]真主說：“任何人都不知道已為他們貯藏了什麼慰藉，以報酬他們的行為。”（叩首章： 17）
樂園裡品級最微末者將享受人未曾想像也無法想像的永恆恩典。樂園裡品級最微末者將獲得多於今世從始至終十倍的恩賜。[2]更不用說那些住瓊樓玉宇的人。真主的使者（求真主賜他吉慶與平安）說：“樂園中的人會看見他們上面閣樓中的人，如同看見天際間出現的絢爛的爍星一般，那是他們之間的區別。”眾人問：“真主的使者啊！那是眾先知的品級，他人是否望塵莫及？”先知說：“不，以掌握我生命的真主起誓！他們是曾篤信真主，堅信眾使者的人。”[3]
這是真主給予一些普通僕人的恩典，更不用說那些居住菲爾道斯樂園（樂園中的極境）的人，他們的上面就是真主的寶座。
-------------------------
[1] 參閱《布哈里聖訓實錄》第3244段；《穆斯林聖訓實錄》第2824段。
[2] 參閱《布哈里聖訓實錄》第7437段；《穆斯林聖訓實錄》第182、187段。
[3] 《布哈里聖訓實錄》第3256段；《穆斯林聖訓實錄》第2831段。
君主、掌權的主、全能的主（下）
真主無量地賞賜僕人，但這對於真主毫無減損。真主在古杜斯聖訓中說：“倘若你們前前後後的所有人及精靈聚集在一起向我祈禱，我必讓每個人有求必應。（凡是僕人想像到的，我都給。）這對我毫無減損，只是滄海一粟。”[1]
真主說：“你說：‘真主啊！國權的主啊！你要把國權賞賜誰，就賞賜誰；你要把國權從誰手中奪去，就從誰手中奪去；你要使誰尊貴，就使誰尊貴；你要使誰卑賤，就使誰卑賤；福利只由你掌握；你對於萬事，確是全能的。你使夜入晝，使晝入夜；你從無生物中取出生物，從生物中取出無生物；你無量地供給你所意欲的人。’”（儀姆蘭的家屬章：26 ~27）
之所以用“奪去”一詞，因為人一旦有所擁有，就牢牢地抓住不放，輕易不會放手，只有奪取。最終他們落得兩手空空，或戀戀不捨地死去。
真主說：“吹號角之日，國權只是他的。”（牲畜章： 73）一切王權皆歸真主。複生日這一事實得以彰顯。到那時，一切事情皆真相大白。人們從虛妄世界轉到真實世界，事實擺在眼前，任何人無法逃避。因此，真主描述自己說：“真主是超絕萬物，宰製眾生，體用真實的。”（塔哈章： 114）
他的國權在今世為認知者、學者和參悟者所認知。到後世，每個人都將親眼目睹。因此，聖訓說：“複生日，真主將諸天卷在右手中，接著說：我就是君王，曾不可一世的強霸為王者在哪裡？稱雄霸道的自大者在哪裡伊又將大地卷在左手中，說：我就是君王，曾不可一世的強霸為王者在哪裡？稱雄稱霸的自大者在哪裡？”[2]當先知（求真主賜他吉慶與平安）講到這段聖訓時，因內容過於嚴肅沉重講臺在顫動。該聖訓傳述人伊本。歐麥爾（求主喜悅他父子倆）說：“以至我看到演講台下面在顫動，我擔心先知會掉下來。”
王權全歸真主，他沒有匹敵。真主描述自己說：“沒有同他共用國權的。”（夜行章：111）真正的國權屬於開天闢地者，他是獨一的主宰，天地惟一的安排者。他就是真主，獨一無二。國權全歸他，萬事由他安排。
他的尊名中有：“世人的主宰”、“世人的君王”、“世人的神明”，正如真主所說：“你說：‘我求庇于世人的主宰，世人的君王，世人的神明，免遭潛伏的教唆者的毒害。’”（世人章：1 ~4）
經文中雖有重複，可就是這種“重複”使內容發揮得淋漓盡致、朗朗上口、回味無窮。倘若說“世人的主宰、君王、神明”，就會失去美感。
他是“報應日的主”。（開端章：4）“報應目的主”中的“馬里克”也可讀為“麥裡克”。複生日，報應日的主將顯現。他安排萬物今生與後世的一切事務，他降示經典，制定命令和禁令，這均屬於他的權力；他是“麥裡克”（君主），他有權通過派遣使者、降示經典發佈命令和禁令；他有權制定律例和法則，闡釋合法與非法，闡明真假，分辨真偽。
今世與後世裡的裁決權全歸真主，任何人不得自稱王中王。先知（求真主賜他吉慶與平安）說：“真主最惱恨的是一個人取名‘王中王’只有真主才是君王。”[3]當信士有了這種認識，他對真主就有了正確的瞭解。他會意識到富足、力量、強大都屬於獨一的真主，一切事務都由真主掌握。若僕人有需求，應當祈求真主；若要求助，應當求助於真主。
向真主的倉廩乞求生活之計，
你的主的命令只是隻字片語。
你可以周遊四方，努力工作，加強學習，勇往直前，用自己的聰明才智去耕耘，去建設，去工作，去生產，去創新。無論怎樣，你終究是造物主的奴隸。從這個意義上講，身為真主的奴隸，那才是真正的自由。若奴隸知足便是自由人，自由人若貪婪便是奴隸。
我因順從自己的貪欲變成了奴隸，
倘若我知足，栽必是自由人。
歸信這一尊名使得僕人深感自己的渺小，會更加渴盼真主的恩慈，更加懇求真主，因為他在向體用真實的主宰祈求，真主會使他淡泊塵世，不貪婪現世，不卑躬屈膝，喪失人格和尊嚴。幫助他用自己的智慧相能力取得成功。
--------------------
[1] 《穆斯林聖訓實錄》第2577段。
[2] 《布哈里聖訓實錄》第7412段；《穆斯林聖訓實錄》第2788段；《艾布·達烏德聖訓集》第4732段。
[3] 《布哈里聖訓實錄》第6206段，《穆斯林聖訓實錄》第2143段。
1條評論