原著：[沙特]謝赫 薩勒曼·本·法赫德·奧德 博士
翻譯：祁學義 博士
播講：竹青 國家一級播音員
臨近的主
الله القريبب
真主是“格里布”（臨近的）。
“格里布”（臨近的）是真主的尊名之一，《古蘭經》中多次出現。如：“故你們應當向他求饒，然後歸依他。我的主確是臨近的，確是有求必應的。”（呼德章：61）“如果我的僕人詢問我的情狀，你就告訴他們：我確是臨近的，確是答應祈禱者的祈禱的。當他祈禱我的時候，教他們答應我，信仰我，以便他們遵循正道。” （黃牛章：186）
“格里布”（臨近的）有多種含義：
真主是“格里布”（臨近的），即祈禱真主的人，真主是與他臨近的。人們問真主的使者（求真主賜他吉慶與平安）：“我們祈禱真主，若真主是臨近的，我們低聲呼籲他；若是遙遠的，我們大聲呼籲他。”於是真主給他的先知（求真主賜他吉慶與平安）降示：“如果我的僕人詢問我的情狀，你就告訴他們：我確是臨近的，確是答應祈禱者的祈禱的。”
真主是“格里布”（臨近的），真主應答祈禱者，憐憫他們，為他們排憂解難。有人問阿里（求真主喜悅他）：“真主與我們相距多遠？”阿裡說：“只有被應答的祈禱相隔。”
凡虔誠敬意的祈禱，真主必定答應。
“教他們答應我，信仰我，以便他們遵循正道。”若想急於得到真主賜福，希望真主應答祈求和祈禱，企盼真主解除患難，就應當回應真主，敬畏真主，以便獲得正道，只有這樣，真主定會落實應答信士祈禱的承諾，因為真主是不失約的主。
據艾布·穆薩（求真主喜悅他）傳述：“我們同真主的使者（求真主賜他吉慶與平安）一起出行，我們每俯瞰一處谷地，便高呼太克比爾。於是真主的使者說：‘眾人們！你們當憐惜自己。你們安靜點，不要提高聲音，也不要大聲呼喊，因為你們祈禱的真主並非聾子和遙遠者，他與你們同在，他確是全聰的，是臨近的。’還說：‘你們祈禱的是全聰全觀的真主，他比你們的命脈更臨近你們。’”另一傳述中說：“你們所祈禱的真主全聰全明，他比僕人騎乘的駱駝的脖項更接近僕人。”
這段聖訓說明真主與僕人非常臨近，信士應當懇求真主，以恭順、誠懇、哀求的心態和聲音祈禱真主，祈禱時不可大喊大叫。
真主是“格裡布”（臨近的），真主臨近懺悔的人。真主說：“故你們應當向他求饒，然後歸依他。我的主確是臨近的，確是有求必應的。”（呼德章：61）
當僕人向真主求饒、悔罪、回歸時，真主接受他的懺悔，赦宥並加以回賜。真主是“格裡布”（臨近的），真主以赦宥罪惡、應答祈求、勾銷罪惡臨近僕人。
真主對使者（求真主賜他吉慶與平安）說：“你說：‘如果我誤人歧途，則我自受其害；如果我遵循正道，則由於我的主所啟示的經典。他確是全聰的，確是臨近的。’”（賽伯邑章：50）
真主在此告訴先知（求真主賜他吉慶與平安），他之所以遵循正道，全憑全聰的、臨近僕人的真主啟示給他的教誨，真主對僕人的引領來自真主與他們的臨近，因為真主臨近他們，所以引領他們以示恩慈。真主把今世的享受給予他喜歡的人，也給予他不喜歡的人，但他把後世的享受只給予他喜歡的人。真主選拔他們，目的就是讓他們誠實善良、虔誠篤信的品行和成為功修的楷模。真主在古杜斯聖訓中說：“如果我的僕人接近我一寸，我就接近他一尺，如果他接近我一尺，我就接近他一丈。如果他走著來見我，我就跑著去迎他。”
我們應該深思這種恩賜和殊榮的偉大意義，深思這臨近的主、應答的主的慷慨所賜。僕人接近真主一步，真主會邁著更大的步伐迎接他，援助他，使他在心中充滿敬畏、甜蜜和喜悅，指引他向著成功的道路繼續前進。有謬論稱真主創造了宇宙後隱退，這與伊斯蘭思想相左。仿佛真主創造宇宙萬物，然後放任其不予置理，似乎宇宙萬物與真主無關。《古蘭經》昭示，真主臨近僕人，引導僕人，關愛僕人，悅納僕人，應答僕人的祈求，保護僕人，賜予僕人各種福祉。
真主是“格裡布”（臨近的），真主掌握僕人的一切狀況。真主說：“凡有比那更少或更多的人密談，無論他們在哪裡，他總是與他們同在的。”（鐵章：7）
真主還說：“凡有比那更少或更多的人密談，無論他們在哪裡，他總是與他們同在的。”（辯訴者章：7）
真主以知識臨近僕人，憑周知臨近他們，無一物能瞞得過真主。真主既臨近又崇高，既崇高又臨近。他雖遠在諸天上面的阿爾什（寶座）之上，但他臨近僕人，周知他們。真主說：“我確已創造人，我知道他心中的妄想；我比他的命脈還近於他。”（戛弗章： 16）
真主描述人瀕死的情形時說：“我比你們更臨近他，但你們不曉得。”（大事章： 85）
真主以其眾天使和知識更臨近僕人。根據經訓表意，真主的臨近是實實在在的臨近，但真主的臨近完全符合真主的尊嚴和偉大，不像被造物彼此的臨近。因此我們說，真主臨近僕人，是實實在在的臨近，但這種臨近絕不意味著把真主人格化、形像化和產生泛神論思想。
真主是“格裡布”（臨近的），真主以其憐憫、護佑、援助臨近信士；真主與眾先知、善人、敬畏者和信士同在，與敬畏且行善的人同在。這意味著他們將得到真主的護佑、援助、指引和仁慈。
真主是“格裡布”（臨近的），僕人將回歸真主。真主描述僕人臨終的情形說：“我比你們更臨近他但你們不曉得。”（大事章： 85）
真主是“格裡布”（臨近的），真主是人心所向，眾望所歸。虔誠的人以臨近真主、默念真主、紀念真主、感謝真主、崇拜真主而感到興慰，內心充滿崇高的敬意和無比的歡樂和喜悅。然而，我們中多數人領悟不到這種感受，也沒有感受過信仰帶來的甘甜，他們沉湎於吃喝享樂、功利和各種欲望之中，把感觀享受作為生活的主要部分。真正的快樂和享受、真正的歡樂和恩典在於臨近真主，臨近真主就是通過紀念真主、感謝真主、崇拜真主而深刻感悟真主的偉大屬性。
僕人應當勤于親近真主，以真主感到溫馨，勝過親近世上的一切。在現世生活中與親朋好友親近，這是無可厚非的正常現象，也是人性使然，但他更應該重視親近真主，與真主“交談”，祈求真主，祈禱真主，讚美真主，以至在內心產生崇高的精神動力，深切感悟並最終達到一般人無法感受到的快樂。
真主在古杜斯聖訓中說：“當僕人紀念我時，我與僕人同在。”
僕人紀念真主時，真主與他同在；僕人讚美真主時，真主與僕人同在，護佑僕人，回賜僕人。
試想，當真主臨近僕人，喜悅僕人的言行舉止時，會有什麼樣的結果？
這使得信士在今世生活愉快，無比幸福，即使他沒有得到今世的某些物質享受。
感悟臨近真主使僕人體會到崇拜真主的真實內涵，也使他達到“伊赫桑”（至善）的境界：“你崇拜真主就像他看見你一樣。”僕人雖然看不見真主，聽不到真主，但他的心智和認知融合一起，深刻感受崇拜臨近的、具備完美德性造物主的大恩和全能。埃及詩人穆罕默德·哈桑·易司馬儀寫過一首絕句詩，他全力闡釋“近主”之意，同時杜絕違背信仰的泛神論和天人合一的思想。他說：
主啊！我看到你了，
主啊！我聽到你了；
我在萬物中看到了你，
我在每個生物中聽到了你；
你多麼清高，我的眼中只有你，
你多麼偉大，我的耳朵只聽到你。
感悟臨近真主是一種功修，這明確了偉大的造物主與渺小無能的被造物之間的區別。也簡明了造物主與被造物之間的概念問題：僕人畢竟是僕人，真主就是真主。“凡在天地間的都仰求他；他時時都有事物。”（至仁主章： 29）
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