楊會營 
先知穆罕默德是真主派遣的最後一位聖人，是人類中最優秀者，他受真主之命，以正信引導世人走向光明。在真主的襄助下，他以《古蘭經》為指導，通過23年的不懈奮鬥，把一盤散沙似的古阿拉伯人教化成了一個堅強的民族，並把伊斯蘭教的真理、優良傳統和美德傳遍了整個阿拉伯半島，在人類歷史上譜寫了燦爛的篇章，為世人樹立了永不磨滅的光輝榜樣。正如真主在尊貴的《古蘭經》中說的那樣：“希望真主和末日，並且多多紀念真主者，你們有使者可以作為他們的優良模範。”（33：21）這23年被廣大穆斯林學者稱為穆聖宣傳、確立伊斯蘭教義、教規，團結教育人民的一個重要歷史時期，這為後來伊斯蘭文明傳向世界各地打下了堅實的基礎。穆聖之所以能在這短短的時間內，把伊斯蘭的真諦教授給古阿拉伯人，並讓他們理解和接受，一方面是通過他的高貴品質、堅定的信念、驚人的毅力、卓越的才幹和超凡的膽略；另一方面則是依靠他科學、務實的教育理念和方法。我們紀念穆聖，不僅要緬懷穆聖光輝的一生，歌頌穆聖的豐功偉績，而且還要學習穆聖的人格、美德，借鑒穆聖的教育方法，樹立正確的人生觀，進一步弘揚伊斯蘭教的優良傳統。古往今來，學者們對穆聖的教育思想與方法進行了深入的研究，對其中蘊涵的許多哲理推崇備至。現根據學者們的論述，大致歸納如下：
一、循序漸進、引導人們
《古蘭經》在駁斥蒙昧時代阿拉伯人所奉行的多神崇拜和因循的傳統陋俗時，採用了循序漸進的方法。真主在降示《古蘭經》引導世人歸信正道時，採用的也是循序漸進的方法，首先堅定人們的信仰，其次再命令人們履行宗教功課。真主在命令穆聖從麥加遷徙到麥迪那之前，降示《古蘭經》號召人們禮拜，隨後在遷徙第二年號召人們封齋、交納天課，最後在遷徙第六年才命令人們朝覲。同樣真主在命令人們革除一些陋習時也採用了類似的方式。首先，真主禁止人們幹大罪，然後禁止人們犯小錯。採用這種循序漸進方式的主要目的，在於使蒙昧時代的阿拉伯人逐步革除其傳統的陋習，不再重犯。例如，在禁酒方面，《古蘭經》就是分四個步驟來推行此禁令的。
穆聖在給聖門弟子闡明《古蘭經》的哲理時，在為人們處理宗教事務時也採用了循序漸進的方法，甚至在選派其弟子到其他地方做行政長官時，都要告誡他們在宣傳教義、執行宗教法度時應循序漸進。例如，穆聖在派穆阿茲與艾布·穆薩赴葉門任行政長官時說：“你們當給人以方便，不要給人以困難，當給人報喜，不要恐嚇人。另外，你們應首先給當地人講解信仰，當他們接受後，再讓他們禮拜，等他們習慣禮拜了，再讓他們封齋、交納天課等等”。 這對當時的古阿拉伯人來說有充分的時間，正確、客觀地瞭解伊斯蘭教並接受它。
二、因地制宜、方便學習
穆聖說：“踏上求知道路的人，真主已經使他踏上直達樂園的坦途了。”在伊斯蘭教初期，穆聖曾把他的弟子艾爾蓋姆的家作為傳教中心。西元610年穆聖開始在麥加秘密傳教時，艾爾蓋姆就已是最早的7位信教者之一，其信仰堅定，對穆聖十分忠誠。他家住在麥加塞法山附近，當時信教的穆斯林常在他家聚會，他擔任聯絡和保衛工作。因其家成為穆聖秘密傳教的據點，被稱為“艾爾蓋姆會”，故有“伊斯蘭之家”的美譽。早期的穆斯林就是在這裡接受穆聖的教誨，背誦《古蘭經》，學習伊斯蘭教的基本原理。沒過多久，穆聖在麥加的住所也成了穆斯林之家，成為他們學習《古蘭經》、教義的場所了。聖門弟子們一有時間便聚集在穆聖家裡學習《古蘭經》經文，及時領會穆聖對《古蘭經》的講解，掌握、牢記穆聖的教誨。後來，隨著伊斯蘭教的逐步發展與廣泛傳播，禮拜寺便成了供大家學習知識、處理宗教事務、履行宗教功修的地方。儘管這樣，穆聖的教育場所也並沒有僅僅局限在固定的地方，而是利用一切可以利用的機會和場合進行教育。有時，穆聖在路上被人攔住請求處理宗教案例，他就主動停下來幫人處理。可以說無論在什麼場合，只要有人求教於穆聖，他就會及時回答，從不厭煩。此外，穆聖還給他的弟子們規定了許多學習時間和場所。聖門弟子艾奈斯傳述：“只要他們禮完晨拜，就主動圍著穆聖坐下來誦讀《古蘭經》，學習主命和聖行”。從聖門弟子的傳述中，我們可以得知穆聖為了使穆斯林大眾學習知識，遵循正道，經常與他們促膝而坐，教誨、勉勵他們，使他們很容易就能學到伊斯蘭教知識。
三、系統輔導、重點解析
穆聖不僅是穆斯林大眾的榜樣，而且還是他們的導師。從他身上體現出的是誠實、善良、公正、廉潔、寬容的人格和美德，在他的一生中，通過自己的一言一行，為穆斯林樹立了光輝的榜樣，堪稱人類的楷模。正如真主在尊貴的《古蘭經》中所描述的：“你確是具備一種偉大的性格的。”（68：4）他處處善待穆斯林大眾，生活當中他不僅像一位謙虛的兄長、和藹的導師，而且更像一位慈祥的父親。當穆聖欲教誨他的弟子們一些宗教原理和禮儀時，他就會用最溫和、最能深入人心的言辭教導他們。當穆聖與大家談話時，他就用最美好的言辭為他們闡明真理。穆聖為了讓他的弟子們理解、領會他的話語，經常不厭其煩地重複他所說的話，直到在場的人沒有任何疑問。他在給人們闡述《古蘭經》的含義和教法律例時，總是耐心地解釋，認真地回答，如果有的人領會得慢，他就讓已經理解、掌握的人提前回家，然後把其他人留下來，繼續給他們講解，直到所有的人都理解了所涉及的問題。據聖妻阿依莎傳述：“穆聖談話時，主次分明、言簡意賅，容易背記。”
四、不斷更新、勞逸結合
穆聖在教育穆斯林大眾時，經常採用不斷更新，勞逸結合的方法，使他們既學到了知識，又不感到疲倦。穆聖時而給他們傳授《古蘭經》的哲理，時而又教誨他們宗教禮儀和美德。時而讓他們學習，時而又組織他們舉辦有益的活動。聖門弟子阿卜杜拉·本·買斯歐德傳述：“穆聖為了避免我們厭倦，不僅經常給我們傳授各種新的知識，而且還給我們規定了作息時間，使我們既領會了他的教誨，又不感到疲倦。” 當時，穆聖擔心他的弟子們在學習時感到厭倦，便採用了這種教育方法，因為不間斷的學習不僅起不到良好的效果，而且還會導致求知者內心產生厭倦。
五、 深入領會、逐步實踐
穆聖在教育他的弟子們時，每次只教他們可數的幾段《古蘭經》經文。首先讓他們理解、領會所學的經文，其次讓他們結合自身實際進行實踐，隨後再教給他們新的章節，以達到學以致用的目的。儘管有的弟子多次提出增加學習量。據阿卜杜拉·本·買斯歐德傳述：“我們中的任何一個人，當從穆聖那裡學了10段《古蘭經》文後，就先領會、掌握這些經文的意義，加以實踐後再學新的《古蘭經》章節。” 此外，在當時交通不發達的情況下，許多穆斯林從不同的地方，不辭勞苦來到麥加或麥迪那，跟隨穆聖學習《古蘭經》的知識、教法律例、宗教功修，學完後返回到自己家中，再把從穆聖那裡學到的知識傳授于家人。通過這種方法，《古蘭經》的哲理與穆聖的教誨很快就被來自各地的穆斯林大眾掌握、領會，從而使《古蘭經》的精神逐步得以發揚光大。這充分說明，一個穆斯林如果把《古蘭經》的理論與自己的實際相結合，那麼他必然會成為一個兩世吉慶者。
六、因材施教、區別對待
穆聖在傳教期間，往往是根據聖門弟子們的理解能力和接受能力而選擇他所講的主題與內容，依聽者的層次而確定他所教授內容的深淺，在為穆斯林大眾處理問題時，更是根據對方的接受能力，而選擇最適當的闡釋方式和處理方法。因為一段讓聽眾不理解的言辭不僅不能給聽者帶來益處，反而會令他們厭煩，從而達不到預期的目的。穆聖時代，如果一個沒受過教育的農民來到穆聖跟前詢問一些問題，穆聖就用比較樸實、直爽的言辭來回答。如果詢問者是一位元知識層次比較高的人，穆聖就用適合其品味的言辭來回答。據艾布·胡萊賴傳述：有位農民請教先知：“我的妻子怎麼給我生了個黑色皮膚的孩子，我否認孩子是我的。”穆聖說：“你有駱駝嗎？” 回答：“有。” 穆聖又問：“都是什麼顏色？”回答：“紅色。”穆聖又問：“其中有灰色嗎？” 回答：“有。”穆聖問：“那是怎麼回事呢？”那人答：“也許是血統使其變異了。”先知說：“那你的這個孩子也許是血統使他變異了。” 穆聖的一番問話最終打消了這位農民的疑慮。通過這一事例我們可以看出：穆聖一開始並沒有用高深的理論給這位農民作解釋，而是通過一件實例來說服了對方。 （下轉31頁）（上接28頁）假設穆聖一開始用許多大道理來安慰他，必然會使這位疑心的農民不易理解，反而更加懷疑他的妻子。
七、 方便穆民、消除困難
穆聖在教誨穆斯林大眾遵守教法律例時，常採用簡易、寬容的方法。穆聖禁止用嚴厲、繁瑣的手段來處理宗教事務，他在要求穆斯林大眾嚴格遵守教法規定的同時，又用寬容的態度來處理違背教規者，這一方面體現了他對穆民大眾的憐憫，另一方面又體現了他對教眾們的關愛。穆聖經常要求他的弟子們嚴以律己、寬以待人。據艾奈斯傳述，穆聖說：“你們當給人以方便，不要給人以困難，當給人報喜，不要恐嚇人。” 穆聖經常勉勵他的弟子們應正確理解伊斯蘭教的原理，教育他們對於不明白的問題應不恥下問，禁止盲目做出教法判斷。據伊本·阿拔斯傳述：穆聖時代，一個人頭部受了傷，當他失去大淨時，就問他的同伴是否可以打土淨，他的同伴告訴他不能打土淨，只能用水洗大淨，後來傷口因見水而導致病情加重，不治身亡。穆聖聽到此事後說：“他的同伴害了他，願真主詛咒他們吧！當他們不知道該如何處理時，難道不會問嗎？消除無知的辦法應是多問。”
八、有教無類、男女平等
婦女是家庭的主要成員，是社會建設中的巾幗英雄，她們的社會地位理應是高貴的，她們的權利理應受到尊重。穆聖說：“求知是每個男女穆斯林的天職。”穆聖在重視男性教育的同時也非常重視女性教育。當時因為許多穆斯林婦女不能與男信士們一起接受教育，穆聖便給她們單獨指定時間、地點，讓她們和男信士一樣學習。聖妻阿依莎說：“輔士的婦女們真優秀啊！害羞並沒有阻止她們讓穆聖給她們指定時間來學習宗教知識。”穆斯林婦女通過學習消除了無知，尋求到了通向真理的光明大道，並湧現出了一大批傑出的人物。在吳侯德等戰役中，穆聖曾允許穆斯林婦女與男信士們一起並肩作戰、提供後方軍需物資，從而提高了婦女的地位，體現了女性的價值。伊斯蘭教重視教育，重視求知，不僅是宗教發展的需要，同時也是人類文明進步的需要。時代在發展，社會在進步，事實證明：沒有知識武裝，沒有學者的正確引導，就不可能有人類社會的發展與進步。我們要認真學習穆聖科學務實的教育方法，樹立一個正確的、適應當今時代發展的教育理念，只有這樣我們才能和其他兄弟民族一道，共同為開創中華文明的新歷程再添輝煌。
【來源：《中國穆斯林》】
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