迎接尊貴的“萊者布”月

1月11是萊傑卜第一天。

“依真主的判斷,月數確是十二個月,真主創造天地之日,已記錄在天經中。其中有四個禁月,這確是正教。故你們在禁月裡不要自欺。”(9:36)這是尊貴的《古蘭》中的一節經文(آية,本意為跡象),《古蘭》是偉大真主至高無上的言辭,其中的每一節經文都是真主的獨一、大能等各種完美屬性的跡象。真主創造的世界,及其所包含的一切都是跡象。

“依真主的判斷,月數確是十二個月”,一年十二個月份是偉大真主的規定,而不是某個人,也不是精靈或天使的創造。我們的許多功課,特別是萊麥丹月的齋戒和伊曆十二月的朝覲都與這十二個月有關。經文通過四個方面強調月數是真主的規定:①“確是”,強調虛詞;②“依真主的判斷”;③“ 記錄在天經中”,天經指“受保護的天牌(لوح محفوظ)”,先天、中天、後天所發生的一切,包括真主降示給人類的一百零四部經典都記錄在上面;④“創造天地之日”。

先說一件事。昨天(5月18日)是吉慶的主麻日,在一位新穆斯林的入教儀式上本人提到:希望這位穆斯林同胞記住“一”和“二”,“一”指認主一;“二”指兩世吉慶。當有人歸信伊斯蘭時,我們會說:“某人隨回回了”,這是一種錯誤的概念或說法。“隨”字一不符合現實,二不符合教義。伊斯蘭是世界性的宗教,而不是回回的專利,全世界大概有十六億穆斯林,我們怎麼能說“隨回回”呢?難道在青海循化是“隨薩拉”,在新疆就是“隨維吾爾”?信仰是個嚴肅、認真的事情,是人生的重大選擇,怎麼能“隨”呢?“隨”字表示被動,如:嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,隨大流等。我們不該用“隨回”這種錯誤的說法,應該用“歸信”這個詞表述,這一個“隨”字不知阻擋了多少非穆斯林加入伊斯蘭!

“其中有四個禁月”,分別是:伊斯蘭教曆元月、七月、十一月和十二月。我們講述這節經文是因為尊貴的萊者布月(伊曆七月)馬上就要來臨了,穆聖(祈主福安)在《辭朝演說》中用“姆段勒的萊者布月”來稱呼這個月,“姆段勒”是一部落名,此部落非常重視這個月,因此得名。

禁月的意思是禁止在這幾個月中發生殺人流血事件,發動戰爭等。伊斯蘭儘管允許諸如受到侵略後奮起反抗這樣的正義戰爭,但如果是禁月,那就應該停戰。這說明伊斯蘭對生命的重視,因為生命是真主賦予的,是神聖不可侵犯的,除真主外任何人無權剝奪生命。“……真主能使死人復活,能使活人死亡。”(3:156)無論任何藉口,任何原因,殺害穆斯林是大罪中的大罪,其還報是永久的火獄。無故殺害非穆斯林也必須償命。

為何單把這四個月定為禁月,而非其他月份?首先,“你的主確是為所欲為的”(11:107)把這四個月定為禁月,是真主的權利。真主的每個行為必然有其哲理,人們或許知道一些,或許一無所知。經雲:把這幾個月定為禁月是為了一個重要的功課,或此功課的兩個方面,那就是正朝和副朝。伊曆十一月、十二月和元月這連續的三個月是為了讓朝覲者提前準備一月,朝覲一月,最後一月做後續工作。伊曆七月——萊者布月是為了完成副朝和迎接萊麥丹月。

“這確是正教”,“正”:端正。我們評判某人有沒有教門,看他立場是否堅定。如果立場搖擺不定,口是心非,說一套做一套,那麼這是沒教門的表現。

“故你們在禁月裡不要自欺(自虧)”,禁月中不要自虧,那非禁月就可以自虧嗎?不,非禁月不可自虧,禁月中更不可自虧。例如:“你們當謹守許多拜功,和最貴的拜功……”(2:238)“最貴的拜功”包含在“拜功”中,另提“最貴的拜功”,說明其重要性。“最貴的拜功”有多種解釋,有人說是晡禮,大家可以發現清真寺裡晡禮是人最少的時候,經文是在強調晡禮的重要性,希望大家晡禮到清真寺參加者麻提!

人是自私的,誰不都願意自虧,那經文中為何說“自虧”?虧人者虧己!表面看來在虧別人,其實是在虧自己。穆聖(祈主福安)說:“行虧是後世的重重黑暗。”所以,我們不能虧別人,尤其是生意買賣中,不能坑蒙拐騙,以次充好等,最終是在虧自己。 “清真”有許多解釋,但飲食方面,清者清潔衛生,真者貨真價實。我們開餐館的穆斯林老闆們應該捫心自問:這兩方面我們有沒有做到,有沒有虧別人?有位餐館老闆說得好:“假如你是顧客,你對飯菜滿意嗎?對衛生放心嗎?把你心安理得,願意吃的飯菜提供給顧客。”

穆聖(祈主福安)說:“萊者布月(伊曆七月)是真主的月,舍爾巴乃月(伊曆八月)是使者的月,萊麥丹月(伊曆九月)是我的穩麥(民眾)的月。”當家中要光臨一位貴客時,我們肯定要清掃房屋,裝飾一番。萊者布月是討白(懺悔)月,是清掃心靈的污垢、清除我們自身罪惡的月。舍爾巴乃月我們加強功修,“裝飾”一番,迎接萊麥丹月——這位尊貴的客人。

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【演講時間:2012年5月19日】

【演講地點:南關清真寺臨時禮拜點】

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