在生病以前利用好你的健康
至於信仰虔誠，並受過伊斯蘭教育，或良師益友之訓導影響的穆斯林，他（她）們不僅對自己所遭遇到的不論是病症、財產，或是生命方面的災害，都能明白這一切是出於安拉的前定和意旨，而安拉是公證的，睿智的，全能的，他使人們受難或享福，此中必有深奧的哲理，人們不易理解，只能服膺其判決。於是處順境，而感恩圖報，“一切讚頌，全歸安拉”這句贊詞他（她）們始終念念不忘，而且，不矜不伐；如果境遇艱辛，或個人及子女、身體財產等方面險遭不測，也都能逆來順受，既隱忍安拉之考驗，又祈求安拉之優容憐恤；同時，還反躬內省，悔過自新，堅信和回應安拉的召喚：“有正信的人們啊！你們當借堅忍和拜功，而求佑助。安拉確是與堅忍者同在的。……我必以些微的恐怖和饑饉，以及資產、生命、收穫等的損失，試驗你們，你當向堅忍的人們報喜。他們遭難的時候，說：‘我們確是安拉所有的，我們必定只歸依他。’這等人是蒙安拉的祜佑的；這等人，確是遵循正道的。”(2：153 - 157)而且，他們能遵照穆聖的教導：“穆斯林中任何人，一旦遭遇不論什麼災難的時候，他就說：‘我們是屬於安拉所有，我們必將只歸依他。（即前面那句經文，教法術語為“伊斯特爾止爾”）安拉啊！求你為我的不幸遭遇而給我賞賜，以便以更好的取而代之。，那麼，安拉必將允其所求。”（《穆斯林聖訓集》）
對於受過良好的伊斯蘭教育、言行一致的穆斯林，更能領會以下經訓之教誨，時刻銘記心坎，朝夕惕勵：
“大地上所有的災難，和你們自己所遭的禍患，在我創造那些禍患之前，無不記錄在天經中；這事對於安拉確是容易的，以免你們為自己所喪失的而悲傷，為他所賞賜你們的而狂喜。安拉是不喜愛一切傲慢者，矜誇者的。”(57:22 -23)
“凡你所享的福利，都是安拉降賜的；凡你所遭的禍患，都是你自討的。”(4：79)
“凡你們所遭遇的災難，都是由於你們所作的罪惡；他饒恕你們的許多罪過。”(42: 30)
“凡災難的發生，無一不是依安拉的判決的。誰確信安拉，他將引導誰的心，安拉是全知萬物的。”( 64: 11)
“你們在財產方面和身體方面必定要蒙受考驗，你們必定要從曾受天經的的人和以物配主的人的口裡聽到許多惡言，如果你們堅忍，而且敬畏，那麼，這確是應該決心做的事情。”(3:186)
“如果你們感恩，而且有正信，安拉何必懲罰你們呢？安拉是博施的，全知的。”(4：147)
“如果你們感謝，我誓必對你們恩上加恩；如果你們忘恩負義，那麼，我的刑罰確是嚴厲的。”(14：7)
“你們當防備一種災難，[否則]，受害的絕不限於你們中的不義者，你們要知道，安拉的刑罰確是嚴厲的。”(8：25)
“否認我的跡象者，我要使他們不知不覺地漸趨於毀滅。我優容他們，我的計謀確是周密的。”(7：182 -183)
有教養的穆斯林在上述這種既包含著警告、驚駭，又富有許應、善報的諸多經訓的訓導、感召下，心明眼亮，胸懷寬廣，能隨遇而安，反省自律，既不悲觀失望，也不得意忘形；必能兢兢業業，本著經訓之指導敬主，拜主，愛人而行善處世。前面談到的那幾位身患痼疾而能堅持齋拜，履行朝覲，為教胞義務抄寫經典的病殘男女教胞，無疑地，是“伊瑪尼”和《古蘭經》在他（她）們的心靈裡發生著重要作用，於是作出了與健康人相同，甚至比健康人更為卓越的善功。
當筆者寫到這些可敬的教胞及其堅貞的品格時，情不自禁地回憶起了雲南“沙甸事件”前後的一系列往事。在那些時日裡，真理與虛偽針鋒相對，但真理被壓，正義難申，穆斯林的信仰和個人的安危處於生死存亡的危難之中，許多人的“伊瑪尼”和人格受到災難的考驗和甄別，於是眾生中，善惡美醜、強弱剛柔以及在言、行方面，紛紛在災難前暴露無遺。當時，被四人幫所控制的中央發佈的“三五命令”下達當天，與筆者一道投入監獄的眾多受害人中，還有一些阿訇和個別大教長，一下害怕得醜態百出，不敢禮拜，在“學習班”原來留著鬍子的也自覺剃掉；有的還抽起香煙，以此表明自己並不是認真遵守伊斯蘭教的人，從而求得早日開釋--這是某個當事人親口告訴筆者的一種“免罪技巧”。這些臨難變節分子，果然不久就在“坦白從寬”認罪態度良好的政策下，獲得釋放；而更多的穆斯林青年，面對逼供、誘供的審訊，甚至嚴刑拷打，始終堅定不屈，忍辱負重，於是被作為拒不認罪的頑抗分子，紛紛被指控為所謂“宗教復辟分子”、“反革命暴亂者”、“反革命教唆犯”等莫須有的罪名，分別處以判刑，強行勞改。筆者被列為“特殊”要犯，案情涉及省內外，乃至海外，一直被關押在昆明西山看守所，經歷了長達一年多，每天近十小時的連續審訊，後來又被囚禁三年多，終未定刑。然而，不論是在勞改農場或囚禁在牢獄中的虔誠難友，在極端艱難環境中，身心備受折磨，仍然採取教法所允許的變通辦法，堅持按時禮拜。
前面所述的幾位患病受難的教胞，雖說是個人方面所受到的考驗，但他們的遭遇也同樣給家人帶來了無盡的痛苦和考驗。這種情況在穆斯林當中，無論從歷史到現實，都是屢見不鮮的。這裡我們僅以馬福昌阿訇一家為例。
抗日戰爭後期，福昌阿訇與筆者同在納家營清真寺馬河清教長帳下接受教育，那時我們共有三十多個“哈裡發”，分為大、中、小三個班，每天早晚在一起同窗共硯。福昌阿訇品行溫和，學習勤奮，操守優良。畢業後又去小回村在著名經師馬懷亮帳下繼續深造，成為一位德才兼備的青年阿訇。繼後，他被玉溪大營回民私立育才小學聘為阿語教義教師，在其任教期間兢兢業業教授《古蘭經》和《聖訓》知識，配合其他各科教師，培養出了大批成績優異的學生。每年全縣各校學生的畢業會（統）考，育才學校學生的考試成績都是名列前茅，這使學生家長都非常滿意。在此期間，福昌阿訇與其恩師之女哈裡默結為伉儷，哈裡默又被聘為西營清真寺的教師，故此夫妻二人都是為主道獻身服務，倍受群眾尊敬。
然而好景不長，族內有個別心懷叵測者竟然誣陷馬阿訇以宗教迷信毒害青少年，這些人趁當時那種暴風驟雨的政治運動，羅織種種罪名加害于馬阿訇，真是“欲加之罪，何患無辭”！結果，馬阿訇被判處五年有期徒刑，送往附近勞改農場服刑。他的學生為了想見一面思念已久的受冤被囚的恩師，每逢星期日都紛紛去看望他，結果，學生們的這些純真樸實的行為又被認為是馬老師的封建勢力依然存在，並加刑十年，轉往新平漠沙農場勞改。馬阿訇一向以敬畏安拉為重，在任何艱難環境中都能按部就班地公開禮拜，被認為是至死不知悔改的頑抗反動分子，又給他加了五年徒刑，共計二十年。即便如此，他都堅持完成獄中超強度的勞動生產任務，身心倍受摧殘，導致多種疾病纏身。在他入獄時，他的女兒阿依舍還不到三歲。同樣地，這二十年來他的妻子哈裡默繼續在清真寺任教，獨自撫養年幼的女兒，忍辱負重、含辛茹苦地過著丈夫不在身邊陪伴的二十個淒涼春秋。哈裡默也積勞成疾，幸好女兒乖巧聽話，長大成人後做些零工添補家用。長大後，許配給在開遠鐵路局工作的同村穆斯林青年穆罕默德。在他倆婚期臨近時，刑滿留隊生產的馬福昌阿訇便請假回家參加女兒的婚禮，親人彼此離別二十年重逢，本是件令人高興的事，不料此時正值“沙甸事件”混亂前夕，女兒婚後不久馬福昌阿訇又被誣陷參與該事件，又重新被判二十年徒刑，以至於讓其所在的勞改農場不便收留這種超長服刑的犯人，又將他轉移到雲南省第二監獄服刑。真是“迫害是比殺戮還殘酷”！(2：217)
“沙甸事件”平反後，雖然馬福昌的冤案與所有因此事件受株連的眾多教胞一樣，同時也得到了徹底的昭雪平反，並為阿依舍安排了工作，可是，終生為主道鞠躬盡瘁的他，已是百病纏身，幾乎殘廢，回家不久便歸真了。對此，我們想到安拉的昭示：“安定的靈魂啊！你應當喜悅地，被喜悅地歸於你的主；你應當入在我的眾僕裡：你應當入在我的樂園裡。”( 89: 27 - 30)求安拉以此恩遇逝者（阿敏）!
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