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關於2013(1434)年入齋、出齋日期的建議

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 作者賜稿    作者:阿里•高 嵩
熱度3206票  瀏覽498次 【共0條評論】【我要評論 時間:2013年7月02日 15:34

1434(2013)年萊麥丹月首日是7月9日。農曆六月大建初一合朔時刻為7月8日15:14。7月8日初一晚夕除南美洲外,全球無月。7月9日初二晚夕,我國昆明、桂林、韶關、廈門及以南地區肉眼能夠見月,全國由西向東北緯41~38度,喀什、玉門、銀川、榆林、石家莊以南地區借助光學儀器可以見月,其它地區不能見月。

1434(2013)年紹瓦勒月首日是8月8日。農曆七月小建初一合朔時刻為8月7日5:49。8月7日初一晚夕北半球無月。8月8日初二晚夕,我國臨滄、玉溪、百色、合山、廣州等及以南地區肉眼易於見月。全國由西向東北緯41~38度,阿克蘇、玉門、銀川、榆林、石家莊以南地區肉眼能夠見月。新疆北緯49~45度阿勒泰、哈密以南地區、東北北緯45度紮魯特、雙城、雞西以南地區借助光學儀器可以見月,以北地區不能見月。伊赫提拉夫·麥脫來阿( اختلاف المطلع ikhtilaf al-matali‘ 單獨入月)和伊特提哈德·麥脫來阿( اتحاد المطلع ittihad al-matla‘ 聯同入月)是兩個教法學(費格赫)原則。伊赫提拉夫·麥脫來阿(單獨入月)是見月入月僅限於當地,意味每個地區只可依據當地見月來單獨入月,它被伊瑪目馬立克,沙斐儀及罕百勒學派採用。伊特提哈德·麥脫來阿(聯同入月)是一地見月或有月,各地都可入月,入月可用於全世界。這意味如果從其它地區有可靠的傳月資訊,則不需要當地看月,它被哈乃斐派學者採用。現代廣大教法學者認為這是兩個同等有效的教法準則,二者都有聖訓依據,可按任一原則執行之。

伊特提哈德·麥脫來阿(اتحاد المطلع ittihad al-matla‘ 聯同入月)中的麥脫來阿‘مطلع Matla‘ ’中文譯意是開始,開端,出現,升起,東方,日月星辰的升起點。英譯還有:前言,前沿,首先的,前面的,開始的時候等,沒有看或見的含義,因此譯成‘新月初顯’、‘有月’、‘月份開始’或‘入月’都比較妥貼。隨著科學技術的發展,現在可以計算任何日期,任何地點的新月。如果局限於一地實際見月,是不可能實現其它地區聯同入月的。因此不應再局限於一地見月,而應擴展為計算有月,把伊特提哈德· 麥脫來阿(اتحاد المطلع ittihad al-matla‘ 聯同入月)理解為‘一地有月,共同領月。’現在國外幾種新伊斯蘭曆方案都是依據伊特提哈德·麥脫來阿(聯同入月)即‘一地有月,共同領月’的教法準則制定的。

根據《看月入月知識問答》分析,今年國內各地有月、無月情況。可以歸納為16種入月日期如下表:

序號

入月依據

萊麥丹月入月晚夕

紹瓦勒月入月晚夕

持齋天數

陽曆

農曆

陽曆

農曆

1

按希吉萊曆

7.8

8.7

30

2

按烏母•古拉曆

7.8

8.7

30

3

按全球伊斯蘭曆

7.9

8.7

29

4

按中國同夜區計算

7.9

8.7

29

5

按中國入月合理方案

7.9

8.7

29

6

按農曆大小建

7.9

8.7

29

7

按合朔時刻

7.9

8.7

29

8

初二見月區,有月入

7.9

8.8

30

9

初二有月區,有月入

7.9

8.8

30

10

初二無月區,無月不入

7.10

8.9

30

11

初二有月區初一看,初二不看

7.9

8.8

30

12

初二有月區初二看,初三不看

7.9

8.8

30

13

初二有月區初二看,初二入

7.9

8.8

30

14

初二無月區初一看,初二不看

7.9

8.8

30

15

初二無月區初二看,初三不看

7.10

8.9

30

16

初二無月區初二看,初二入

7.9

8.8

30

由上表看出:第1~7項是根據計算,不分地區統一日期入月,符合 ‘一地有月,共同領月’的教法準則。

第8~10項是不看月,根據計算有月入月,也符合‘一地有月,共同領月’的教法準則。第11~16項根據見月入月,符合‘單獨入月’的教法準則。

我國地域廣大,處於東半球的東北部,是全球新月初顯最晚的地區,也是全球新月初顯最為複雜的地區,這給我國看月、入月帶來很大的困難。不論採用國內某一種看月方法,或是向任一國家領月,或是將來採用某一種新的伊斯蘭曆法,都不可能保證全國任一地區都能同時符合經、訓、教法規定的入月條件。

我國地區遼闊,穆斯林居住分散,實現全國統一入月,比較困難。目前可以先從同一寺坊,同一村鎮,同一市區開始共同協商一個共同的入月日期。協商應當考慮的事項:

1.‘當地見月,單獨入月’和‘一地有月,共同領月’這兩個同等有效的教法準則,是協商入月日期的根本指導思想。這兩個教法準則是上千年來看月入月和領月入月的總結。但是領月已經不是傳統的近距離領月,而是面向全球採用天文計算的方法,比傳統的領月方法更先進,更方便,是入月方法國際發展的新趨勢,是各種新伊斯蘭曆編制的依據,是伊斯蘭國家和其它國家穆斯林社區廣泛接受的方法,因此,應當優先考慮執行‘一地有月,共同領月這個教法準則。

2 . 這兩個教法準則一是實際見月,一是按計算領月,說明入月方法既可以是看月,也可以是計算,二者同等有效。我國地處東半球的東北部,新月初顯日期最晚,而且受氣候,環境等因素等制約,給看月帶來困難,造成入月日期準確率比較低。地球西部地區有月面積廣闊,計算誤差小,採用從西部地區領月比當地看月早一天入月更為安全,還能保持與伊斯蘭國家的同步。

3. 今年新月初顯區域主要覆蓋于南半球,初二晚夕我國北部地方,大都不能肉眼見月。應當按照 ‘當計算、推定之’的聖訓,執行伊本·歐麥爾或伊瑪目艾哈麥德的主張,初二晚夕不見月也應當晚入月,不要推遲到初三晚夕入月。

4.全面理解‘汝額耶特’和‘法格杜汝來乎(計算、推定之)’的含義,按照協商入月日期選擇看月晚夕。確定初二為首日時,可於初一晚夕例行看月而按‘法格杜汝來乎(計算、推定之)’入月。確定初三為首日時,可於初一例行看月而按‘初一看,初二不看’入月方法,初二晚夕入月;也可初二晚夕例行看月而按‘法格杜汝來乎(計算、推定之)’入月。這樣既尊重看月的悠久傳統,又保持入月日期的合理和統一。

5.任何曆法的天文計算都容許有一天的計算誤差。早一天、晚一天都符合《古蘭經》2:185 :‘確認萊麥丹月,應當齋戒。’的規定。在協商入月日期時,應當尊重多數人的意見,充分滿足廣大穆斯林統一入月的願望,消除齋月和節日的不和諧氣氛。

 

參考:《看月入月知識問答》http://www.norislam.com/files/web/moon_sighting/index.htm


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