格爾達威:善功被接受的表現就是齋月過後仍然行善-伊斯蘭之光

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格爾達威:善功被接受的表現就是齋月過後仍然行善

齋月是一個充滿吉慶和福利的月份

昨天才迎接來的齋月,今天就要辭別,這一迎一辭間的時光,譬如白駒過隙,瞬間即逝,福利的日子就這樣離我們遠去,凡在此月份收益者都是幸福之人,凡虛度此月者都是薄福之人;他的善功儲備將在安拉那裡獲得重複加倍。每當齋月來臨時,安拉的使者(願主福安之)都會說:“吉慶的齋月確已來臨你們,安拉讓福利籠罩著你們,疼慈將會下降,錯誤將被赦免,祈禱會被應答,安拉將會觀看你們在此月份裡的互相競爭,並以你們向眾天使炫耀,而眾天使爭著讓安拉看到你們的善功,得不到安拉憐憫的人,是十足的薄福之人。”[1]

不要浪費難得的機會

在齋月,疼慈和饒恕是澤被蒼生萬物的,而得不到任何憐憫和饒恕的人,是一個十足的可憐無福之人,這種人正是,天上的誠實者(指加百利天使)給他做了不好的祈禱,地上的誠實者(指先知)給他念了阿米乃之人,正如聖訓中所描述的:安拉的使者(願主福安之)進入了清真寺,並登上了演講台,他念了三遍阿米乃,當使者(願主福安之)要轉身離去的時候,有人問使者:“安拉的使者啊!我們確已看見你做了一件之前沒做過的事情。”使者(願主福安之)說:“當我登上第一個臺階的時候,加百利天使對我說:’穆罕默德啊!誰趕上了雙親的年邁,但他的雙親沒有使他進入天堂,這種人安拉已經遠離了他’然後我就念了阿米乃;當我登上第二個臺階時,他對我說:‘誰趕上了齋月,但在此月份中,安拉沒有饒恕他,這種人安拉已經遠離了他’然後我就念了阿米乃;當我登山第三個臺階時,他對我說:‘聽到了你的名字,而沒有祝福你的人,這種人安拉已經遠離了他’然後我就念了阿米乃。”[2]

這種人已經錯過了偉大的機會,他要是誠信誠意,為得到回賜而封齋,他之前的罪惡將被饒恕;他要是誠信誠意,為得到回賜而立站了齋月拜,他的罪惡將被饒恕;他要是誠信誠意,為得到回賜而立站了高貴之夜,他的罪惡將被饒恕。

為了得到回賜,誠信誠意的起來封齋吧!立站吧!你會成為成功之人。

難道封齋是一件極其困難而難以完成的工作嗎?不!誓以安拉,誰真心想要去做,那麼他定會完成,為了得到回賜,誠信誠意的起來封齋吧!讓鼻子眼睛、耳朵肚腹、肢體羞體等統統封齋,遠離安拉禁止的一切事項,使者(願主福安之)說:“誰沒有放棄謊言,安拉則不需要他放棄吃喝。”[3]

凡誠心誠意的,為獲得安拉之喜悅,相信安拉之許諾,追求安拉之賞賜而齋戒,並非因民族習慣,或父傳子受式齋戒,如此而齋戒者,他之前的罪惡才是被饒恕的。[4]至於以後的事情安拉至知。你只需要有一個乾淨的過去即可,誰能做到這些呢?誰如此而為,誰就是幸福之人。誰誠信誠意,為得到回賜而立站了齋月拜,他的罪惡將被饒恕。[5]弟兄們!我們祈求安拉讓所有的人都成為堅守泰拉維哈拜功的人!都成為誠心誠意,為得到回賜而立站之人!而後都成為被饒恕之人!現在正是收割之日,已過去的齋月是栽種的時日。漫長的齋月由你耕耘,月末任你收割。

善功被接受的標誌

收割不限於後世,在今世也可獲取部分善果。當你獲得這些善果時,在齋月結束後,你會發現你心底明亮,胸懷若穀,獲引正道,善行處處得順利。善功被接受的表現就是齋月過後仍然行善。偉大的安拉說:“安拉將為遵循正道者增加其引導。常存的善功,在你的主看來報酬更好,結局更善的。”(19:76)真正獲得默助之人,齋月過後,仍會積極奔向安拉。而有些人,齋月結束後,清真寺不來了,古蘭經不誦讀了,善行中斷了,一切副功修都停滯了!可以允許部分怠慢,但萬萬不允許完全切斷,你應當一如繼往的,力所能及的奔向安拉,這才是信士該做的事情。凡崇拜齋月的人,齋月已經死了,或快要死了;凡崇拜安拉的人,安拉是永生不滅的主。

清廉的信士經常思考怎樣功修才能被接受

清廉的信士經常思考自己的功修怎樣才能被接受,時常反問自己,我的這件工作被接受嗎?有位清廉的人,在他頻臨死亡時,他的親朋好友都去看望他,他們發現這人哭得非常傷心,他們便問道:“你哭什麼呢?我們都知道,禮拜、齋戒、施捨、命人行善、止人作惡,你是樣樣不差。”此人回答說:“我怎麼能知道,我的這些工作中,安拉是否接受了一點呢?偉大的安拉說:’安拉只接受敬畏者的善功’(5:27)我知道安拉從哪裡接受了我的工作。”還是一位清廉的人,他曾說:“假如我知道了安拉確已接受了我的兩拜禮拜,這對我來說比今世的一切都好。”人們對他說:“為什麼?”他回答說:“因為偉大的安拉說:’安拉只接受敬畏者的善功’,如果我知道安拉接受了我的兩拜,那就標誌著我屬於敬畏者之列,這樣我就對我自己放心了。接受是關鍵啊!易卜拉欣、伊斯瑪義萊(願安拉祝福他倆)當他倆建起天方的根基後,他倆便祈禱安拉說:’我們的主啊!求你接受我們的善功吧!你確是全聽的主,全觀的主。’(2:127)’我的主啊!求你啟示我,使我感謝你所施於我和我的父母的恩惠,並行你所喜悅的善事,求你為我改善我的後裔。我確已向你懺悔,我確是一個順服者,這等人,我接受他們的善功,我赦宥他們的罪惡,他們將成為樂園的居民,這是他們所受的真實的應許。’(46:15-16)。”安拉接受了他們最優美的善功。安拉接受你的工作,接受才是重中之重,你的工作是被接受了還是被棄絕了?如果被接受了你就念“感贊安拉”。

害怕工作不被接受

節日那天,哈桑·巴士拉曾經過一群人,他們嬉戲娛樂,笑笑癲癲,於是就對他們說:“你們這是在幹什麼?如果你們的工作被安拉接受了,這是作為一個感謝者該做的事情嗎?如果你們的工作沒被接受,這是虧折之人能做的事情嗎?作為一個人,心必須要時刻想著工作被接受了嗎?還是沒有接受?清高偉大的安拉談到爭先行善的清廉者的屬性時說:“有所施捨,但因為將歸於主而心懷恐懼者”(23:60)據阿伊莎傳述說:“我說,安拉的使者啊!有所施捨,心懷恐怖,指通姦、喝酒、偷盜的人嗎?使者答到:艾布·伯克爾的女兒啊!不,他指的是禮拜、封齋、施捨且又擔心其工作不被接受的人。”[6]聖妻阿伊莎詢問安拉的使者,心懷恐怖,害怕回歸安拉,是否指因作奸犯科,而害怕安拉懲罰的人?使者(願主福安之)說,其實是指禮拜、封齋、施捨而又擔心不被安拉接受的人。

信士與偽信士的區別

信士與偽信士的區別在於,偽信士行惡,而又說:“我渴望安拉饒恕我”如安拉描述猶太人:“在他們死亡以後,有不肖的後裔代替了他們而繼承了天經,那些後裔攫取今世的浮利,還說:‘我們將蒙饒恕’。”(5:169)這是說偽信士。至於信士,他們行善而又擔心其善行不被接受,因為也許該善行中有缺陷,或沒有履行某個條件、要素,或不夠虔誠,亦或是其中摻合了沽名釣譽,追求褒獎等,這些事項都將會破壞善功,猶如表恩會破壞施捨,一個人給一窮人給了施捨,而後經常在該人面前提起他的施捨,從而傷害了這位窮人的感情,也破壞了自己的善功,也許在善功將始,或行善功之前,就已經摻合了沽名釣譽,也許在行善之後,沾沾自喜,這也會破壞善功,因此,伊本·爾塔尹倆說:“或許安拉為你打開了順從之門,而沒有為你打開接受之門;或許你因犯罪,而走向通往天堂之路。因為犯罪之後的後悔和自責要強於善行後的傲慢和自喜。”善行會慫恿你說:“誰能與我相比?有人做到了我所做到的嗎?我禮拜、封齋、常年副朝,年年正朝,我還做了諸如此類的很多善行……。”這樣就是破壞自己的工作,重中之重是接受,穆斯林兄弟姐妹們!這個慷慨的月份裡,你們的工作被接受了嗎?這才是我們務必要重視的事情,看看你自己究竟屬於那一夥人?

幸福者與薄福者

誰讀了古蘭經的第30卷?謝赫阿布杜•賽倆目讀了消息章,我讀了急掣章,而後發現人類被分為兩大類:進樂園的幸福之人和進火獄的薄福之人,就是一些行善之人和一些為惡之人。按照消息章的分類,你屬於哪一類呢?“火獄確是伺侯著,它是悖逆者的歸宿,他們將在其中逗留長久的時期。他們在其中不能睡眠,不得飲料,只飲沸水和膿汁,那是一個適當的報酬。他們的確不怕清算,他們曾否認我的跡象,我曾將萬事記錄在一本天經裡。將對他們說:你們嘗試吧!我只增加你們所受的刑罰。”(78:21-29)

“悖逆而且選擇今世生活的人,火獄比為他的歸宿,至於怕站在主的御前受審問,並戒除私欲的人,樂園比為他的歸宿。”(79:37-41)

皺眉章中對兩類人的描寫更為透徹,“當正耳欲聾的轟聲來臨的時候,在那日,各人將逃避自己的弟兄,自己的父母、自己的妻子兒女,在那日,各人將自顧不暇。在那日,許多面目是光華的,是嬉笑的,是愉快的;在那日,許多面目上,將有灰塵,黧黑將蒙蔽它。這等人,是不信道的,是荒淫的。”(80:33-42)

破裂章中的描述是:“善人們,必在恩澤中,惡人們,必在烈火中。”(82:13-14)綻裂章中的描述是:“至於用右手接過功過簿者,將受簡易的稽核,而興高采烈的返回他的家屬,至於從背後接受功過簿者,將叫苦連天,入於烈火之中,從前他在家屬間原是快樂的,他已猜想他絕不歸於主,不然!他的主,原是鑒察他的。”(84:7-15)在今世生活中原是無憂無慮的人,在複生日,當用左手從他的背後接受功過簿時,重重憂慮將層層包裹著他,這就是人的分類,你屬於哪一類呢?

盡力讓你自己成為成功之人,成為入住樂園的幸福之人,希沙姆·本·阿布杜·邁利克(伍曼耶王朝時期的哈裡發之一)對艾布·哈齊姆說:“艾布·哈齊姆,複生日,我的歸宿在哪裡?”艾布·哈齊姆說:“將你自己置身于安拉的經典中,安拉說:“善人們,將在恩澤中,惡人們,將在烈火中”今天你就可以評估你自己,你是屬於善人呢?還是屬於惡人呢?

囑咐

一定要注意,不要走上惡人們的路,要與清廉的善人們為伍。齋月及齋月裡的立站、贊詞、誦讀等,你要將這一切都作為你餘下十一個月的盤費,在齋月讓你的電池充滿足夠你用一年的能量。如果齋月結束,而你空空如也,一無所獲,那麼你是多麼的浪費這些時日啊!兄弟姐妹們!多少弟兄和親人,去年的齋月還和我們在一起,而今年都已不在了?就這樣,我們每個人匆匆告別,這就是今世,凡是活物都將死去,凡是存在的都將凋零,時光亦是如此。唯有安拉是前無始後無終的主宰:“他是前無始後無終的,是極顯著極隱微的,他是全知萬物的。”(57:3)在齋月月末之際,我們祈求偉大的安拉,讓我們帶著饒恕、憐憫和從火獄中的釋放,而走出齋月,讓幸福、信仰和接受來封印齋月,讓我們的日子蒸蒸日上,讓伊斯蘭更加榮耀,讓他的言詞成為最高貴的,祈求安拉援助奮鬥在巴勒斯坦和伊拉克及其他地方的勇士們,援助一切受壓迫的兄弟姐妹們,使我們民族的困難變得容易,解除憂患,拓展出路,引領我們于正道,“我們的主啊!求你赦宥我們的罪惡,和我們的過失,求你堅定我們的步伐,求你援助我們以對抗不信道的民眾。”(3:147)“我們的主啊!求你完成給我們的光明,求你赦宥我們。你對於萬事是全能的。”(66:8)

主啊!求你應答我們的祈求,主啊!祈求你祝福祝安你的僕人和先知,穆罕默德及其家屬和他的弟子們。願安拉的平安、疼慈、吉慶降臨你們!

【轉自“天方至和”微信公眾號】

原標題:齋月離別之際,謝赫格爾達威獻給全球穆斯林的特別忠告

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[1] رواه الطبراني في مسند الشاميين(592)، والهيثمي في مجمع الزوائد (3/142)، رواته ثقات، إلا أن محمد بن أبى قيس لا يحضرنى فيه جرح ولا تعديل عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه.

[2] رواه الطبراني في الكبير(11115)، والهيثمي في مجمع الزوائد في الأدعية(17312)، فيه يزيد بن أبى زياد، وهو مختلف فيه، وبقية رجاله ثقات عن ابن عباس رضي الله عنهما.
[3] رواه البخاري في الصوم (1903)، وأبو داود في الصوم (2362)، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
[4] متفق عليه، رواه البخاري في صلاة التراويح (2014)، ومسلم في صلاة المسافرين (760)، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
[5] متفق عليه، رواه البخاري في صلاة التراويح (2014)، ومسلم في صلاة المسافرين(760)، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
[6] رواه أحمد (25705)، وصححه الألباني في الإيمان لابن تيمية (1/162)، عن عائشة رضي الله عنها.


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