美容之教法準則和規定
二、更變安拉造化的詳情論述
（一）：婦女面部和頭上的裝飾
這方面有兩種對安拉造化的變更情況，而結論也是全然不同：
其一：獨立的增加，例如為抬高髮髻而在頭頂放置一塊毛（或其他頭飾）以方便紮捆等。再如為美化眼部而佩戴的隱形眼鏡，以及為裝飾眼部而帶的假眼睫毛。
因為這些措施不是對安拉之造化的根本更變。而僅僅是暫時的，目的是為了裝飾和顯美，但是，這主張不能被視為是對那些被禁止，或部分被禁止的裝飾途徑的合法化。
其二：為了裝飾而對安拉之造化的根本性改變，例如改變器官外表的整容手術，這種手術結果影響時間長，屬於對安拉造化的變更。我們之後將詳細論述。
（二）：女性面部脫毛（也稱拔臉毛）
其一：眉毛
嚴禁女性拔掉眉毛，因為這是有明文禁止的，在我們前一篇提到伊本麥斯歐德傳來的聖訓中已有論述，並將其歸納在更變安拉之造化之列。
儘管關於拔部分眉毛的量眾學者看法一致，仍有部分學者對其設置了很多條件。這裡我們大致論述；
1：部分學者認為，在經過丈夫同意的情況下方可拔部分眉毛（進行畫眉或者修補）。以為妻子的顯美本事就只能是為了丈夫。
2：部分學者認為，為非丈夫的外人兒美化眉毛是非法的。當時為了丈夫是可行的。
3：也有學者認為，被禁止使用化妝的女性（丈夫歸真或失蹤的女人）拔眉毛是非法的，但是對其他狀態正常的女性拔部分眉毛是合法的。以為並不是所有變更安拉之造化的行為是非法的。
4：而其他部分學者認為，禁止拔眉毛的原因是，那是對男人的一種造假，也是行為不當人群的標誌。
5：有的學者則認為，在沒有必要的想情況下拔眉毛是非法的，以為那樣會造成傷害。
6：最後一部分學者認為，“拔”是非法的，“剃”是可以的，因為原文使用的單詞是“拔”。
其實，認真學習麥斯歐德傳來的聖訓，其中用的“拔”就已經涵蓋了“剃”，聖訓中的禁止是全面的，不能有任何特殊狀態！原因如下：
1：聖訓中對挫牙、拔臉毛者的詛咒是針對所有群體的，在沒有任何證據和明文的確立下，不可能有任何的特殊情況。
2：聖訓中“為了裝飾而更變安拉之造化…..” 這正是部分學斷定有在非丈夫面前為了顯示美麗等不潔行為者所依據的。
3：伊本麥斯歐德的聖訓中明顯說明了禁止是針對所有人的，部分貧窮貴賤。
但是，如果女性拔臉毛是為了醫治某種病症，其舉意也是如此的話，那另當別論。因為經文中說的是“為了顯美”。伊本麥斯歐德傳述的另一段聖訓也證明了這點，他說“我聽安拉的使者（願主福安之）禁止紋身者、挫牙者、行為不潔者、拔臉毛者，除非是為了醫治病症。”聖訓中的禁止是針對以顯示美麗為目的此類行為。而非為了醫治或其他。
鑒於此，也有教法學家規定，假如女性的眉毛過長，並造成不便或影響眼睛，她可以去除（拔掉）部分眉毛，關鍵她的舉意（想法和目的）絕對不能是了顯美。
其二：面部除眉毛外的其他毛髮
面部除眉毛外的其他毛髮的去除，有個由分歧問題。原因是學者們就經文（النمط）的具體界定（範圍）看法不同。即僅限於眉毛？還是包括這個面部的所有毛髮？雖然包括面部整體的毛髮的主張有一點說服力，當時，如果某個部位的毛髮過長而影響到美觀和健康的話，也應當去之，以為安拉以最美的形態造化了人類，而女人被造面部是沒有毛髮的。這就是萬物規律的被造形態和常態。出現毛髮被視為缺陷和病症。而醫治缺陷是教法運行的。不能被視為是對安拉造化的更變。同時，我們知道，伊斯蘭教法美麗女性要為自己的丈夫而裝飾和點綴打扮自己。影響其貌蓉，阻礙整體美的缺陷更是應該去除之。
感謝流覽伊斯蘭之光網站，歡迎轉載並注明出處。
