莎莊清真寺大殿

在河南省西北部的太行山下，有一座山清水秀、風景如畫的小城——博愛縣。這裡翠竹環城，綠水長流，緊靠縣城的西南，有一個僅有800餘人口的小坊——莎莊村。近年來，在真主的引領下，這裡的教門蓬勃發展，猶如此地隨處可見的翠竹一般，冬夏常青，充滿了無限生機。

這個常年無人知曉的小坊，近三年來，在河南省所有的回族村鎮中，勇創新高，名冠四個第一。 （按人口比例）禮拜人數第一；朝覲人數第一；走出家門為主道求知的人數第一；銷售牛肉的經濟收入第一。真的嗎？有點令人懷疑，筆者帶著疑問與憧憬之心，走進了莎莊村。

三十年前，在改革的大潮中，莎莊人繼承並創新了加工牛肉為主的傳統生意，這裡每天屠宰數十頭體壯的黃牛，加工分割成的牛肉，銷往河南、河北、山東、山西、陝西等地。有了錢的莎莊人沒有忘記自己的信仰，他們捨得在教門上花錢。於1998年，投資60多萬元，蓋了一座中阿建築風格的清真寺，寺門上方有一個拱形圓堡，兩邊的宣禮塔高聳入雲，門樓的正中間有毛澤東當年為延安清真寺題寫的‘清真寺’三個銅制大字。寺大殿雕樑畫棟，古香古色，大殿上的琉璃瓦五光十色，在那五脊六獸中鑲嵌有幾十個老虎獅子等陶瓷動物形象。不惜重金購買的四尊一米多高的大石獅子，兩個立在寺門兩邊，一對臥在院內兩旁，大殿前四周的石欄杆上又雕塑有六尊小獅子，大小十個獅子在寺內外張牙舞爪，耀武揚威，坊民們由於信仰的膚淺，認為只有這樣清真寺才威風！

 然而，這樣的禮拜寺，禮拜的人太少，有時恐怕還沒有這裡的石獅子多。因為在一切向錢看的年代裡，莎莊人都鑽在了錢眼裡，他們認為一萬元不算富，十萬元剛起步，百萬元才算富。每天都在忙著買牛、養牛、宰牛、賣肉……什麼六大信仰、五大功修早忘到一邊去了。信仰的滑坡造成了坊民的素質低下，賣牛肉有時為一角錢的利潤兄弟間爭吵不休，鄰里之間拿刀動斧，罵人打架是家常飯，吃喝玩樂已成風，道德淪喪不講哩，信仰喪失迷誤中……

莎莊村的父老鄉親啊！你們將迷誤到何時呢？幾位熱心教門的人憂心如焚，主啊！引領一下這裡的坊民吧！寺裡的老阿訇年事已高，看到這日漸衰落的現象，他恨自己力不從心。為挽救信仰，他終於發出了呼籲：“孩子們，快請阿訇吧！咱坊的教門已不能與外坊相比了！”真主的援助到來了。寺管會領導與眾鄉老商議後，決定請一個能復興教門的好阿訇。為了請阿訇真費了勁，前後試用了五六個都不如意。那是2009年元月份的一個主麻日，經人推薦來自西寧的虎登岳阿訇來到了莎莊清真寺，他30餘歲中等個子，消瘦的身材，一雙明亮的眼睛上架了一副眼鏡，給人的感覺有點學者風度，渾身充滿了凜然正氣。當天的‘臥爾茲’他的演講引經據典，深入淺出，吐字清晰，通俗易懂，他誦讀《古蘭經》抑揚頓挫，韻味十足，悅耳動聽。一股無形的魅力吸引了莎莊村的坊民，都說這是個好阿訇，也是他們夢寐以求的阿訇。

 試用幾個月後，虎登岳阿訇于2009年5月1日正式聘為莎莊清真寺的教長。上任後，他語重心長的和寺管會協商說：“要想復興教門，必須先做三件事：一、清除清真寺內外的十個石獅子，及大殿上方的動物形象。因為這些是不符合《古蘭經》、 ‘聖訓’和教義的。二、村中人不能喝酒、賣酒，因為《古蘭經》明文規定，嚴厲禁酒。三、阿訇在一切教務活動及婚喪等宗教活動中，不可向坊民收取任何錢財。。這就是阿訇上任的三把火。

 搬遷清真寺內外的石獅子開始行動了，年輕人上到大殿屋頂上，小心翼翼的敲下那些動物形象，並未破壞房屋的整體結構。欄杆上的小石獅子清除後安上了白色的圓燈，那些張牙舞爪的石獅子搬到別處去了，清真寺在外觀上回歸了清淨。酒是萬惡之源。經訓中多處提到飲酒、賣酒、釀酒、運酒均為非法。而莎莊村地處交通要道，幾家飯店生意火爆，全憑酒的招牌。在這裡禁酒很難，阿訇利用主麻日多次宣講酒的危害，並說要在村中禁酒。而後與寺管會領導一同到各飯店勸說、警告，有人聽勸不賣了，而有兩家非要賣，叫上了勁，看你能把我怎麼樣？阿訇辦事有理有據，在勸說警告不聽的情況下，就問老闆有多少酒？按你們的進價，我們全買了，然後當著兩家老闆的面把這些酒全砸了，並說，今天砸了我們買下的酒，明天如果你們還賣，就會毫不留情的砸了你們的酒，並現身說法講了《古蘭經》中禁酒的經文及國家禁酒的有關規定，又舉例說明酒後駕車發生的慘劇，“司機一滴酒，家人兩行淚”的沉痛教訓，只說得兩位老闆低頭不語……

給阿訇出“海提葉”，已有數百年的歷史了，這是中國伊斯蘭教的傳統習俗。在一切向錢看的今天，有些阿訇把開經、走墳視為職業，從中索取錢財。而莎莊村的阿訇率先垂范，從我做起，主動提出在為穆斯林服務中不收取錢財。並說“黨中央多好，農民種地不交稅，學生上學不要錢。但是，阿訇為坊民開經、走墳時還要錢，是不應該的，適當給我開點工資就行了”。坊上的幾位中老年念經人都非常擁護阿訇的做法。敬畏的穆民說出了公道話，阿訇為主道辦事，清除了寺裡的偶像，禁了飯店裡的酒，開經、走墳不要錢，真是我們心中的好阿訇啊。

 禮拜的人在逐步增加，阿訇因勢利導給眾坊民講：“一個成功的穆斯林應具備堅定的信仰，虔誠的拜功，求知學習紀念安拉，善待穆斯林兄弟，樂於施捨自身潔淨的錢財，走出家門為主道奮鬥的優秀美德。只有這樣才能得到真主的喜悅。”為了能使眾穆民走上端莊的道路，他每天都在不知疲倦的工作著。他要充分發揮清真寺的特有功能，清真寺不僅是叩拜真主的朝房，還應是一所學校，是培養人才的搖籃，是傳播宗教知識的加油站，是錘煉信仰的大熔爐……他的每一天都在循序漸進地塑造著坊民的信仰心靈。有的人拜中念詞不會，有的人誦讀《古蘭經》不標準，於是他將大殿作為課堂，黑板放在前方，親自執教。並告訴大家學習阿拉伯語的重要性。穆聖說：“我說的是阿拉伯語，古蘭經文是阿拉伯語，樂園的語言是阿拉伯語。”穆聖又說：“你們讀《古蘭經》吧！因為它在複生日將為讀它的人說情。”眾穆民明白了學習阿拉伯語及讀《古蘭經》的好處後，都紛紛學習。阿訇利用每天的晨禮後和宵禮前的時間來教，開始十幾個人，後來近50人，最後凡是參加禮拜的人都在學。而女穆民學習的積極性更高，阿訇的妻子就義務到女寺支教，參加人數有100多人。

每天宵禮後，當阿訇發現某個鄉老沒來禮拜，他便主動前去看望，並說小家庭和大家庭一個樣。某一家庭當發現家庭成員夜不歸家一定會著急，要四處尋找。而清真寺是個大家庭，當阿訇發現有教友沒來禮拜，有必要親自去探望，看望穆斯林兄弟成了他的工作和義務。每天的晌禮、宵禮後，他總是要轉幾家，道聲色蘭，祝個平安！而村中有些年輕人在打麻將或上網，看到阿訇後，自知無理總是東躲西藏，但有幾次總讓阿訇發現。阿訇就心平氣和地講賭博的壞處，求知的益處，一來二去，這些年輕人也遠離了麻將和賭博，走進清真寺學念《古蘭經》，叩拜真主。

阿訇說：“古人雲：‘流水不腐，戶樞不蠹’”我們的教門也應像流水一樣，經常的流動才有生機。一潭死水，獨善其身是不能發展教門的。當阿訇的人坐在清真寺裡是無法傳播信仰的，當年的聖門弟子如果不走向世界各地，我們這裡會有伊斯蘭嗎？。三年來，每當尊貴的齋月來到之際，他總是與寺管會的領導，備上禮品，親自到焦作、博愛周邊的幾十坊清真寺裡去看望各寺阿訇，並與眾穆民交流學習信仰的體會。在農閒的日子他帶領一批男女穆斯林先後到長治、西安、蘭州、西寧、雲南等教門好的地區求知學習，交流心得，堅定信仰。三年來莎莊的200多戶穆民中，每戶都有外出學習和禮拜的人，累計外出學習的有600多人次，通過各方面的學習，全村坊民信仰不斷提升，素質大大提高，平時禮拜學習《古蘭經》的人將近有200名，主麻聚禮的人達300餘人，女穆民禮拜的更多。如今村中呈現出一派發展教門的和諧氣象，那真是：你追我趕學古蘭，禮拜封齋互爭先，外出學習同奮進，爭先恐後去朝覲。罵人打架已杜絕，賭博喝酒無此人，鄰里街坊祝平安，和諧社會教門興。

村長深情地說：  “由於教門的復興，不僅村民素質大有提高，而且社會治安更加良好。同時在真主的慈憫下，這裡的牛肉加工生產經營一年更比一年好，由原來每天加工幾十頭，到如今每天上百頭，有的家庭一天能加工30多頭。”生產經營大發展，這是真主的襄助。有了錢的莎莊人，信仰提升後，爭相朝覲。這一小坊，2009年有5人朝覲，2010年有8人，2011年有10人，2012年已有25人報名。富裕的坊民爭著用自己潔淨的財產為主道施捨，阿訇利用這一機遇來營造和諧社會。

營造和諧社會不是空口的說教，而是付出實際行動。從2009年到2011年，每當宰牲節時，坊民們虔誠敬意的拿出獻牲的牛羊肉，紛紛送到清真寺。阿訇看著新鮮的牛羊肉，想起了遠方的穆斯林親人。於是莎莊清真寺三年來先後往陝西寶雞地區的隴縣等貧困村莊送牛羊肉5000多斤，送衣服800多件，並投資6萬多元為西北某一清真寺蓋四間水房，壘院牆50多米。筆者在2011年的宰牲節當天親臨莎莊村，目睹了他們去寶雞等地送牛羊肉的盛況。

莎莊村，昔日無人知曉的小坊，在信仰的感召下，如今發生了前所未有的變化，可以說是信仰改變了這裡，一位年輕優秀的阿訇帶動了這裡。阿訇有沒有奉獻精神，是否能為主揚道，替聖傳教，不是空口說教，而是能做出幾件看得見摸得著的實事，並能做出別的阿訇不敢做的事，來打動穆民的情感。

“信道的人們啊！你們當服從真主，應當服從使者和你們中的主事人……” (4:59)莎莊村的寺管會主任無不感慨地說： “我們村有如此變化是我們的主事人阿訇，領我們學習古蘭聖訓的結果，是我們服從了真主的命令和聖人的教誨才有了今天。”一位伊協領導誠懇地問阿訇：“你用什麼辦法使這個小坊這麼多人學《古蘭經》、禮拜？”阿訇真誠地說：“別無他法，只有走穆聖的道路，以聖人的美德和方法去發展教門，一定會成功。”莎莊的年輕阿訇難能可貴，莎莊村的巨大變化仍在延續！