伊斯蘭的思想和言論自由
繼承先知穆聖領導穆斯林社會的第二位哈里法歐麥爾在他執政演講中說﹕“真主造化的每一人﹐從他媽媽懷胎中呱呱落地時
就是自由的人﹐而是你們﹐把許多人淪為奴隸﹐剝奪了他們的自由。” 自由﹐是伊斯蘭堅持的天賦人權﹐來自真主對每個人的恩賜﹕信仰自由﹑思想自由和言論自由。 這三種自由是一切自由的基礎﹐構成自古以來人們所追求的各種自由﹕求知自由﹑行動自由﹑婚姻自由﹑勞動自由﹑遷移自由﹑居住自由﹑參與各種社會活動的自由。信仰自由的問題﹐學者的論述和討論都很多了﹐這裡不多闡述﹐只引證兩段《古蘭經》真主的啟示﹐作為總結性提醒。 “宗教絕無強迫﹐正邪確已分明。”(2﹕256) “如果你的主意欲﹐大地上所有的人﹐必定都信道了。 難道你要強迫眾人都做信士嗎?”(10﹕99) 本文重點將討論伊斯蘭對人類的思想和言論自由原則。
第一﹑思想自由
伊斯蘭是真主根據人性特征向人類頒佈的生活指導﹐自由是真主賦予人類與生俱來的人性權利﹐所以也是伊斯蘭的基本精神之一。 思想自由在《古蘭經》中明確地定義為觀察大地的一切而進行認真地思考﹐如“你說﹕‘我只以一件事勸導你們﹐你們應當為真主而雙雙地或單獨地站起來﹐然後思維。’”(34﹕46) “你說﹕‘你們要觀察天地之間的森羅萬象﹐……。’”(10﹕101) “難道他們沒有在大地上旅行﹐因而有心可以了解﹐或者有耳可以聽聞嗎? 因為肉眼不盲﹐胸中的心眼卻盲了。”(22﹕46)真主恩賜人類的肉眼可觀察﹐雙耳可聽聞﹐大腦可思維﹐認識真主的跡象﹐誠服真主造化大千世界森羅萬象﹐並使它們都服從真主。 善思維而求知的人是高貴的﹐也是真主所喜悅的﹐但是由於人的思維自由和思想自由﹐也必然存在思維的歧途﹐例如個人的錯誤思想而導致不符合真理的虛幻思維﹐或者是偏聽偏信接受虛偽宣傳而被矇騙﹐最常見者莫過于商業欺騙﹑政治謊言和信仰誤導﹐妨礙了人們的正常思維﹐以“軟武力”(soft Power﹐系現代西方新術語)歪曲事實﹐左右社會輿論。
任何事越軌都會走上其反面﹐這些是思想自由所產生的弊病。 歐洲近代以來的人文主義運動﹐以理性主義否定造物主與一切宗教對抗﹐產生了許多無所不奇的哲學怪論﹐而每一種怪論都有許多追隨者。 這些人的思想確實自由了﹐他們以狂想代替真理﹐與造物主爭奪發言的權威﹐因此狂言與怪論叢生﹐例如存在主義﹑自然主義﹑享樂主義﹑犬儒主義﹑唯物主義﹑進化論﹑唯生產力論。 這些是思維過程中猜想而形成的學說﹐不能代替真理的信仰﹐但不少人把這樣的猜想當成天經地義的思想核心和政治哲學﹐誤導千萬善良的人成為地方上的作惡者。 《古蘭經》說﹕“不信後世的人們﹐的確以女性的名稱稱呼天神們。 他們對於那種稱呼﹐絕無任何知識﹐他們只是憑猜想﹔而猜想對於真理﹐確是無裨益的。”(52﹕27-28)“不然﹐他們說﹕‘我們確已發現我們的祖先是信奉一種宗教的﹐我們確是遵循他們的遺跡而得正道的。”(43﹕22)
《古蘭經》說﹕“有人對他們說﹕‘你們不要在地方上作惡。’ 他們就說﹕‘我們只是調節的人。’ 真的﹐他們確是作惡者﹐但他們不覺悟。”(2﹕11-12) 許多人在大地上作惡﹐因為他們信奉了某些具有超凡思想的個人所猜想和發明的理論﹐什麼“主義”﹐他們不是思想自由的英雄﹐而是受政治騙局所玩弄的精神奴隸。伊斯蘭的思想自由是期待人們通過自覺和理性的觀察和思維﹐理解真主的造化之奧妙﹐而更加接近真主﹐成為有真知的高貴的人。 伊斯蘭的思想自由而產生不同理解的學者﹐他們在認主獨一的大道上各自思考和探索﹐以理服人﹐各守學派門戶﹐心胸開朗﹐尊重其他學者的理解﹐互相促進和提高﹐沒有仇恨和敵意。 在歷史上形成的伊斯蘭不同學派﹐互相沒有絕對隔閡﹐而是互相取長補短﹐借用對方的學識和見解﹐補充自己的不足﹐許多立法者﹐從不同的法學家的著作中博學多聞﹐引以為據﹐擬定伊斯蘭社會最合理的社會制度﹐因為這些法學家的各種見解都在合法的正道之中。伊斯蘭的思想自由造就了從古到今一大批學者﹐他們緊跟《古蘭經》和聖訓的原則精神﹐排除各種歪理邪說﹐形成了一個伊斯蘭思想的獨立王國。 伊斯蘭的思想自由﹐隨時代而變化﹐推陳出新﹐提高科學研究的能力和對天地萬物的認識﹐使伊斯蘭成為人類之中永遠朝氣蓬勃的精神力量。
第二﹑言論自由
真主恩賜人類說話的能力﹐所以人的地位高高在所有生物之上﹐但世上有好人與壞人之分。 好人必發自善心﹐說真話﹐勸人行善﹐止人作惡﹐這就是伊斯蘭確認的好人原則。 心懷鬼胎﹐居心叵測﹐詭計多端﹐這樣的人沒有資格享受言論自由﹐因為這是壞人行為的特點。 伊斯蘭不是無原則地提倡好話壞話隨便說﹐放任自流信口開河﹐而是是非分明﹐動機善良﹐說話要負責任﹐對己對人對全社會有責任﹐但最根本的責任﹐是對真主的忠誠﹐一言一行﹐以宣傳真理為己任。 與人為善﹐道德為本﹔君子之言﹐駟馬難追﹔這是穆斯林的天職。 《古蘭經》說﹕“你們應當謹守拜功﹐應當勸善戒惡﹐應當忍受患難﹐這確是應該做的事情。”(31﹕17)人類的社會﹐公道與不義﹐真理與邪惡﹐永遠是黑白兩道的鬥爭。 真主的僕民在鬥爭中接受考驗﹐提高人性的品級﹐這就是說真話與說假話的言論自由的後果。
《古蘭經》說﹕“你應當向行善者報喜。 真主必定要保護信道者﹐真主確是不喜愛每個忘恩負義的叛逆者的。”(22﹕37-38)信道者懼怕真主而說真話﹐勸人行善﹐止人作惡﹐而世上必有人不說真話﹐因為不信主﹐不懼怕真主﹐什麼謊言都敢編造。 言論自由之後就是行為自由﹐同樣也是善惡兩道﹐涇渭分明﹐不信道者追求行為自由﹐誨淫誨盜﹐酒色財氣無惡不作﹐難逃報應﹐咎由自取﹐人間正道是滄桑。 《古蘭經》說﹕“要不是真主以世人互相抵抗﹐那麼許多修道院﹑禮拜堂﹑猶太會堂﹑清真寺----其中常有記念真主之名的建築-----必定被人破壞了。 凡扶助真主的大道者﹐真主必定扶助他﹔真主確是至強的﹐確是萬能的。”(22﹕40)伊斯蘭的言論自由﹐是有原則的自由﹐這個原則是對己對人都不應當有傷害。事有善惡之分﹐因為真主造化的人心有優美與卑劣的兩種功能﹐萬事由心生﹔思想﹑言論和行動互相貫通﹐構成一個完整的人格。 伊斯蘭的信士必定有正信﹐而有正心﹑而有正言﹐而有正行﹐所以能在黑白兩道中維護真理而巍然屹立。 在個人行為方面﹐伊斯蘭的自由原則是不因善小而不為﹐也不因惡小而為之﹐例如禁止信士吃喝嫖賭坑蒙拐騙﹐做不道德的事﹔在個人言論方面﹐禁止造謠﹑誹謗﹑背談﹑商業欺騙﹑政治謊言或信仰誤導﹐說不道德的話。 伊斯蘭正道是真主恩賜人類中信仰和敬畏真主者堅守正道﹐他們忍受患難﹐而期待真主的報嘗。 就是這些人﹐感恩真主賦予人類的各種自由而思想和行為端正﹐他們能夠堅韌不拔地與邪惡鬥爭﹐勸人行善﹐止人作惡﹐是逆流中的中流砥柱﹐與叛逆者對抗﹐創造一個堅挺的清平而和諧的正義世界。
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