聖經是上帝的語言嗎？
第一章
他們說什麼？
基督徒的自白
芝加哥慕第聖經學院(Moody Bible Institute)史考基博士(Dr. W. Graham Scroggie)是世界上最負聲譽基督福音佈道會(Christian Evangelical Mission)中之一員，寫了一本書，書名是「聖經是上帝的語言嗎？」他自己回答了這個問題，在該書第十七頁，有一小標題：「它是人的，也是神的」，文中說：
「是的，聖經是人的，雖然有些不依智的狂熱份子，不承認這點，這些書是經由人的意志，用人的語言，用人的手寫下來的，在文體上，具有人的特徵。」（底線為著者所加）。
另一位基督教有名學者，耶路撒冷英國國教(Anglican)主教克萊格(Kenneth Cragg)在他所著「叫拜塔的呼喚」(The Call of the Minaret)一書的第277頁中寫道：
「新約則不然，．．．內中有摘要，有剪接，有選擇，有複製，有證明，福音書乃出自作者後面的教會的意志，他們代表了經驗與歷史。」
假如文字就是表達意思的話，對於上面這段話，我們是否還要加以詮釋？不！可是職業性的宣傳家在洩露秘密之後，仍然想教讀者相信，他們已經毫無疑問地證明了聖經乃是「無可爭辯的上帝的語言」，他們對語意學的技倆（一語多義之謬誤 equivacation，及玩弄文字）真是神乎其技！
這兩位宗教博士都以最清晰的人類語言告訴了我們，聖經乃出自人手，同時他們又力圖證明它是出自神意，有一句古老的阿拉伯諺語：「如果這些人就是牧師，求上帝賜福信徒們吧！」
狂熱傳教師及猛捶聖經的人(Bible-thumper)就是用這種胡說八道，「受神啟示」來不斷騷擾異教徒，Witwatersrand大學一位神學生經常訪問約翰尼斯堡的Newtown清真寺，他懷著「高貴的」關切想為來寺禮拜的回教徒「證道」，當人介紹他和我見面（並知悉了他的目的）之後，我請他到離寺不遠我的兄弟家共進午餐，在餐桌上談到聖經的可信性時，我察覺到他的頑強教條主義，我試探地說：「你的蓋瑟(Geyser)教授（神學院院長）並不相信聖經就是上帝的語言呢？」他毫不驚訝地答道：「我知道。」其實我並不確知教授對聖經的信仰，我只是由以他為中心而爆發的一場「基督的神性」爭辯，而作此假設，他幾年前為此和一群正統信徒在此點上起了一場爭論，我繼續又說：「你的講師並不相信聖經乃是上帝的語言呢？」這位年輕的傳教士又答道：「我知道。」但這次他加上了一句話：「可是我相信聖經是上帝的語言！」這種人實在無藥可救，甚至耶穌也為這種病人悲傷：「．．．他們視而不見，聽而不聞，又不明白。」（馬太福音十三：十三）
真主的啟示古蘭經對於這種倔強的人也加以譴責：
「（他們是）聾的、瞎的、啞的，
所以他們執迷不悟。」
（古蘭經 2：18）
這本小冊子，是為那些具有謙卑的靈魂，一心尋求上帝的光亮來作他引導的人而寫的，至於那些靈魂中有疾病的人，這本小冊子所提供出來的事實，只能增加他們內心的疾病。
第二章
回教徒的觀點
膽大妄為的基督徒
不管是哪一教派的天主教徒、基督教徒或基督教會一千零一派的教徒，你絕找不到一個傳教會，乍看之下不是以「聖經」為他們的最高權威的，想要入教的人，不妨從聖經上引證一些和教會意見相反的經文，或在解釋上和他們辯論。
難纏的問題
當一位穆斯林從基督教的聖經中來證實自己觀點時，而職業的傳教師對你無法駁斥時，他們一定找一個藉口為你：「你是否接受聖經是上帝的語言？」表面上這個問題似乎很簡單，可是光答「是」或「不是」並不能算是一個回答，因為你必先解釋自己的立場，可是基督教徒絕不給你這個機會，他們會不耐煩地堅持：「回答是或不是！」正像兩千年前猶太人對耶穌一樣，可是耶穌並未被他們扼殺。
讀者當能同意，一件事並不經常是黑白分明，在這兩個極端之間，有數不清程度不同的灰色，假如你說「是」那就等於你準備吞下自創世紀到啟示錄的聖經全文，假如你的回答是：「不是」，他們會馬上擺脫你所提出的事實，在會場向他們的同教要求支持說：「你們看，這個人不相信聖經！他有什麼權力從我們聖經中發表他的觀點？」就像九頭怪蛇一樣 (hydra-like)，一個觔斗使他們滿意地逃過了這個問題，公然指責的人 ( Muballigh ) 應該如何做？他應該面對聖經解釋自己的立場，他必須如此做。
見證的三個類別
我們穆斯林毫不遲疑地承認，在聖經中，不需經過特別訓練，就可看出三種不同的見證：
你能在聖經中認得可視為「上帝語言」的部分。
你也能看的出來，可視為「上帝先知語言」的部分。
你更可看的出來，聖經的絕大部份所記載的是目擊者，耳聞者或道聽途說者的紀錄，這些可視作「歷史學家的語言」。
你不必費心去在聖經中找證據，下面的例句可以清晰地分別出來：
第一類：
「我要從他們同胞中興起一位像你一樣的先知，我要把我的話放在．．．他要把我的命令一一轉告人民」（申命記18：18）
「我，唯有我是上主，除我以外，沒有救主」（以賽亞書 43：11）
「全世界的人哪，你們歸像我就得救，我是上帝，我以外沒有別的上帝」（以賽亞書 45：22）
第二類：
「耶穌大聲呼喊：以利！以利！拉馬•撒巴各大尼．．．」（馬太福音 27：46）
「耶穌回答他，第一重要的誡命就是"以色列啊！你要聽！主－－－我們的上帝是唯一的主」（馬可福音 12：29）
「耶穌問他，『你為什麼稱我為良善的呢？上帝以外，再也沒有良善的』」（馬可福音 10：18）
即使是小孩也看的出來，耶穌「大聲呼喊」，耶穌「回答他」，耶穌「問他」，是一個人的語言，是一個「上帝先知的語言」
第三類：
「他（耶穌）看見前面不遠的地方有一棵無花果樹，長滿了葉子，就走過去，他（耶穌）想看看樹上有沒有果子，他（耶穌）到了樹前，他（耶穌）只看見葉子．．．」（馬可福音11：13）
聖經的絕大部份都屬於第三類的見證，這些都是第三人的語言，請注意上文中下劃底線的地方，這不是上帝的語言，也不是上帝先知的語言，而是「歷史學家的語言」。
穆斯林很容易分辨出上述三種類型，因為他們自己的信仰中也有這些，但是和其他宗教信徒相比，他們幸運得多，這三種類型的語言，他們分別用不同書籍記錄下來！
（一）第一類－－上帝的語言－－都在「古蘭經」中。
（二）第二類－－上帝先知（穆罕默德）的語言－－都在「聖訓」中。
（三）第三類的語言，非常之多，散見於回教歷史書籍之中，有些是非常正直學者所寫，也有一些可信度稍差，可是穆斯林將它們分別列在不同書卷之中！
穆斯林將上述三種類型的證據，依照其權威的份量，審慎地加以分開，他們絕不將它們一視同仁，另一方面，「聖經」是一個大雜燴，裡面有令人困窘的，污穢不堪的，有猥褻淫穢的－－都收羅在一起，基督徒被迫對這一切，視為在精神上，權威上具有同等重要，這正是他們的悲哀。