世界杯時節話信仰與體育
《半島電視臺》借用《伊斯蘭在線》網站舉辦“德國2006第18屆足球世界杯大賽”為專題的聊天室網友與專家交談會﹐時間
是2006年6月15日麥加時間13﹕00至17﹕30(格林尼治時間10﹕00至14﹕30)。
主持人伊姆蘭說﹕本屆世界杯足球賽在德國舉行﹐世界各地都有眾多球迷﹐包括穆斯林社會。 我們在這個事先約定的“聊天”時間內﹐大家討論伊斯蘭與體育的見解。 歡迎世界各地的網友自由參加﹐我們請專家回答大家提出的問題。 我們期待在聊天之後有反饋﹐請把你們的寶貴意見發給我們﹐電郵信箱是﹕youth_campaign@islamonline﹒net。
(A) 匈牙利﹐姓名﹕薩里姆。 色倆目。 伊姆蘭兄弟﹐當今世界﹐到處紛擾﹐違反人權的犯罪行為﹐肆無忌憚。 請問世界杯足球賽對穆斯林青年有什麼好處?
回答﹕這個問題很好﹐是個關鍵問題。 伊斯蘭是現實主義信仰﹐對存在的事都應當關心﹐不迴避客觀存在的現實﹐在參與體育比賽時不疏忽主要使命。 世界足球比賽是現實生活的一部分﹐我們不妨在足球世界大賽時節﹐就論足球。 足球大賽的意義是體育比賽﹐是強身運動﹐也是紀律訓練。 比賽是競爭﹐爭強好勝可以提高自強不息的精神﹐使青年人大開眼界﹐訓練穆斯林青年未來幹一番大事業。
愛好足球﹐而不沉迷於足球﹐每個人都有自己的社會責任﹐發展體育運動也是社會生活一部分。 從宏觀看待體育比賽﹐既是發展健康的文化和青年愛好﹐也關心孤兒和戰爭中受難的穆斯林同胞。 足球賽也同發表演講﹐上街遊行示威和上戰場一樣﹐在體育比賽中支持正義﹐制止犯罪活動﹐以正壓邪﹐穆斯林是社會活動中的正義力量。 國際體育比賽是正常的文化交流﹐穆斯林應當積極參加﹐而不是放棄權利﹐孤芳自賞。
(B) 沙特阿拉伯﹐姓名﹕ 納志穆。 伊姆蘭兄弟﹐色倆目。 聖訓說﹐競爭一不小心就有變成壞事的危險。
回答﹕我同意你的觀點。 良性競爭與做壞事中間隔著薄薄的一層牆﹐把握住一個適度和平衡是很不容易的事﹐例如一場比賽﹐可能是友好賽﹐也可能是仇恨賽﹐許多事實證明有些國家因體育比賽而結怨。 英國作家奧威爾(George Orwell)說﹕“是真正的競賽就沒有什麼公正可言﹐雙方必然充滿了嫉妒﹑仇恨﹑吹噓﹑驕傲。 當出手時﹐便出手﹐不管什麼法紀或規則。 換一句話說﹐競賽就是不流血的戰爭。”
這代表了西方社會對體育比賽的邪惡觀點﹐所以﹐西方的體育競賽發展到今天﹐已經走入歧途。 體育比賽改變了性質﹐不再是健康﹑友好﹑進步的社會活動﹐而是同商業﹑色情業﹑賭博業﹑瘋狂的民族主義密切聯繫在一起﹐金錢至上﹐球星都變成了百萬富翁﹐賽後賭博﹑酗酒﹑欺詐﹑玩弄女性。 世界比賽中﹐醜聞不斷﹐什麼服用興奮劑﹑收買裁判﹑官員腐敗﹑國際詐騙﹑黑哨﹑假球﹑賽場內外作弊﹐媒體造吹噓造聲勢。 體育館外也很熱鬧﹐球迷們酗酒﹑賭博﹑嫖妓﹑斗毆﹑耍流氓﹐經濟人場外秘密交易﹐賄賂官員弄虛做假﹐所有的社會邪惡暴露無遺。 我們是穆斯林﹐我們每個參賽者必須遵循伊斯蘭的精神﹐在這個污濁的世界上﹐穆斯林的運動員應當是燦爛的光亮﹐正義的大使﹐堅持體育正當原則﹐積極參與﹐扭轉歪風邪氣。
(C) 埃及﹐姓名﹕歐麥爾。 色倆目。 我想知道﹐在當代世界的各種體育項目中﹐哪些適合於穆斯林? 哪些不適合?
回答﹕今天我們不討論伊斯蘭教法﹐這留給專家們去研究。 我主觀的認識是﹐每個人都可以根據生活常識做判斷﹐哪些活動對穆斯林合適﹐哪些不合適。 第一個是健康和友好的原則﹔第二﹐不違背伊斯蘭教規﹐例如運動服裝暴露羞體﹑男女混雜比賽。 穆斯林運動員可以參加的比賽很多﹐例如足球﹑網球﹑板球﹑籃球﹑田徑﹑游泳等。 有些比賽項目不一定合適﹐如WWE式摔跤。
(D) 英國﹐姓名﹕戴納。 請問﹐在體育競賽中﹐許多觀眾在看臺上酗酒﹐穆斯林能不能與他們同座?
回答﹕如果他沒有妨礙到你﹐可以不去理睬他﹐觀看比賽是你的正當目的﹐因為不是在自己家裡﹐或伊斯蘭國家。 譬如乘坐飛機時﹐同一座艙內﹐也許你的鄰座是個酒徒﹐同樣可以不去理睬他﹐因為你的目的是乘飛機旅行。 不論是觀看比賽﹐或乘飛機﹐如果遇上這樣的人﹐儘量躲避一些﹐免生是非。 這也是屬於教法專家的問題﹐我不做詳細解釋﹐可以訪問網上伊瑪目問答欄﹐聽聽他們的見解。
(E) 美國﹐姓名﹕索哈。 在伊斯蘭學校中﹐是否應當開設體育課?
回答﹕很有必要。 在我們傳統的清真寺教育中﹐時間表中沒有體育課程﹐現在應當改進。 讀書的孩子們應當組織他們休息﹐換一種方式學習。 體育課不僅傳授體育技巧﹐而且可以結合體育活動進行體育道德教育﹐培養有道德的體育愛好者和集體主義精神。 先知穆聖說﹕“身體強壯的信士﹐比體弱多病者﹐更加受到真主的喜歡。”《穆斯林聖訓集》
(F) 埃及﹐姓名﹕勒赫牧。 色倆目。 我們是否可以認為現代的體育比賽變成了政治手段﹐而娛樂性變得其次了?
回答﹕確是如此﹐尤其是運動員職業化﹐國際比賽的政治性十分明顯。 你是否還記得﹐上一屆世界杯﹐伊朗隊打敗了美國隊﹐伊朗國內的歡呼最能說明問題﹐人們覺得是一次政治的勝利﹐而不是體育的技能比賽。 許多多年關係凍結的國家﹐體育比賽變成了破冰之旅﹐悄悄開展外交﹐這就是“體育外交”﹐十足的政治味道﹐如印度和巴基斯坦。 從第一次體育外交開始﹐現在印度和巴基斯坦不但體育交流不斷﹐而且兩國領導人多次舉行會談。
你是否記得﹐南非實行種族隔離時期﹐南非黑人巴希爾'鐸利維瑞代表英國板球隊同南非對抗﹐證明黑人不比白人低賤﹑愚蠢和無能﹐應當享有同樣的人權﹐引起南非社會一場騷動。 後來﹐南非的開普頓黑人板球隊被取消資格參加國際比賽﹐因為南非政府規定黑人不能代表國家出國參賽﹐引起了全世界憤怒﹐在1970和1980年代掀起了轟轟烈烈的反種族隔離運動﹐導致南非白人統治垮臺。 當然﹐體育的政治性﹐離不開現代新聞媒體的推波助瀾﹐向把信息傳播到世界各地。 穆斯林國家不擔懮體育比賽的政治性﹐只要掌握好尺度和原則性﹐只不過把體育比賽當作政治工具。 利用體育比賽當作戰略手段﹐只要維護伊斯蘭的利益﹐不必顧慮重重﹐是更為高明的世界政治技巧比賽。
(G) 澳大利亞﹐姓名﹕大衛。 主持人﹐你好。 現代的國際體育比賽﹐各國都利用體育進行“愛國主義”教育﹐狹隘民族主義膨脹﹐使國際主義和人權精神遭受嚴重損失。 請指教。
回答﹕我同意你的意見﹐民族主義產生許多弊病﹐以地方利益為重﹐忽視人類的公共道德準則和公平競爭的原則。 民族主義是西方十九世紀末期創造的新理論﹐現在世界普遍流行﹐對一個國家和民族﹐有利也有弊。 二十世紀之前﹐世人不知民族主義是何物﹐任何國家的詞典中都沒有這個怪詞。 歐洲國家劃分民族界線﹐保護各自的王室利益﹐也對他們統治的海外殖民地實行分而治之。 民族主義膨脹的結果﹐產生了法西斯主義和對外侵略政策。 民族主義與穆斯林穩麥背道而馳﹐伊斯蘭國家被西方瓜分之後﹐把穆斯林穩麥分割成數百個民族國家和地區﹐其陰險毒辣的目的昭然若揭。 西方國家對中東﹑非洲和中亞的穆斯林地區﹐都以“民族”分別對待﹐挑撥離間﹐挑動互相撕殺。 穆斯林進入另一個國家﹐傳統的穆斯林兄弟突然變成“外國人”﹐或者“他們與我們”﹐互相冷漠無情。 這是沉痛的歷史教訓﹐穆斯林國家應當遵循伊斯蘭“天下穆民是一家”的觀念﹐在民族主義情緒適這個現實問題上﹐在其利弊之間尋求平衡。 在國際比賽中﹐綠茵場上較量技能﹐為各自的國家爭光﹐而比賽之後雙方握手言歡﹐同在清真餐廳享用美食﹐一起集體禮拜﹐感贊真主﹐歸於一家人兄弟情誼。
(H) 比利時﹐姓名﹕塔哈麗德。 請問﹐當代對穆斯林女子最適宜的體育項目有哪些?
回答﹕我在前面的回答中說到過﹐哪些體育比賽項目對穆斯林合適﹐自己可以判斷。 第一是﹐保持體育比賽本色﹐以健康與友好為原則﹐如果發現這場比賽有人從中興妖作怪﹐氣氛不對頭﹐可以拒絕參賽。 其次是﹐參賽的隊員要堅持伊斯蘭男女服飾的原則﹐一些西方確定的傳統和習慣﹐可以根據伊斯蘭的原則提議改革。 例如﹐現在所有國際比賽﹐都為穆斯林運動員準備清真飲食和禮拜場所﹐這就事穆斯林爭取來的改革。 這些是原則性問題﹐不能讓步﹐如果不同通融﹐寧可不賽。 只要大家都堅持﹐西方壟斷國際體育比賽的局面就會改變。 不久前﹐一次在肯尼亞舉行的女子排球賽﹐穆斯林隊堅持戴蓋頭上場。 雙方裁判經過討論﹐最後同意﹐並且聘請穆斯林服裝師傅為她們設計了適合參賽的女運動員蓋頭﹐比賽成勣沒有受到影響。
(I) 埃及﹐姓名﹕易卜拉欣。 我覺得﹐伊斯蘭對體育早有明確的定性﹐第一是鍛煉體質﹐第二是提高興趣﹐保持精神愉快。 我們在許多聖訓中﹐可以找到先知穆聖年代提倡體育運動的歷史事實。 例如﹐先知穆聖和他的愛妻阿依莎賽跑的事跡記錄在聖訓集史冊中。 還有許多穆聖的弟子和穆斯林先賢﹐指導他們的孩子學習游泳﹑射箭﹑騎馬。 這些歷史事跡﹐都能證明伊斯蘭對體育的這兩點定性。 很對不起﹐我的問題長了一些。 只是在此向你請教。
回答﹕你的問題很長﹐那麼﹐我的回答就短一些。 你舉的聖訓例子都對﹐理解也正確。 我要補充的內容﹐只是增加一點個人體會。 在當時的社會環境中﹐體育運動是每個穆斯林必須參加的活動﹐成為生活中的一部分。 第一﹐要隨時準備上前線打仗﹐保護穆斯林社會的生命和財產﹔第二﹐通過體育運動或比賽﹐增強穆斯林之間的和諧與親切感情﹐活躍生活氣氛。
(阿里譯自Islam and Sport - Striking a Balance﹐www.islamonline.net)
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