第十四章：從老家出發，再接再勵
四﹐代表團之年
希吉萊第九年﹐被命名為“代表團之年”﹐因為那一年﹐阿拉伯半島上各方部落都看到麥地那的發展感到震驚﹐承認這是一個有實力的政權﹐各地部落都紛紛派遣代表團到麥地那來聯絡關係﹐或求得到保護﹐或簽署友好條約。(伊本‧哈希姆《先知傳》﹐5﹕248)
第一個求和代表團來自塔基夫部落﹐因為馬立克歸順伊斯蘭之後﹐受先知穆聖派遣去圍困塔基夫要塞塔伊夫﹐迫使他們四處求援而不得響應者﹐因為在麥加附近的部落多數歸信了伊斯蘭﹐也有許多部落與麥地那簽署了協議﹐沒有人再敢同他們聯合與麥地那作對。 被派遣而來的塔基夫部落代表提出了他們自己的條件﹕他們可以從名義上成為穆斯林﹐但不參加穆斯林禮拜﹐保留部落傳統的信仰﹐繼續崇拜他們的天神艾拉特。 先知穆聖如同對待所有前來在信仰問題上討價還價的代表團一樣﹐拒絕談判﹐明確告訴他們﹐伊斯蘭堅持認主獨一﹐沒有商量的余地。 穆斯林不分三六九等﹐都是一家人﹐凡是穆斯林﹐都必須遵循真主啟示的禮儀完成主命的拜功﹐只崇拜真主﹐不以任何物配主﹐毫無例外。 塔基夫部落代表打聽到確切信息﹐從來沒有這般先例﹐堅持己見將不得好結果﹐最後表示接受一切條件﹐全體塔基夫部落成員成為穆斯林。
先知穆聖也陸續接待了信奉猶太教和基督教的部落代表﹐並且尊重他們的信仰意願﹐伊斯蘭只是供他們自由選擇﹐絕不強迫。 他們可以在志願的基礎上﹐仿照北方部落的方式同麥地那簽署互助協議﹐但他們必須同意交納保護稅“基茲亞伯”﹐在危機的時候可以指望穆斯林的軍事保護。 自從光復麥加以來﹐與穆斯林社會結盟已有各種先例﹐這些不同類型的協議就是原則﹐麥地那同阿拉伯半島各地部落外交關係﹐在伊斯蘭信仰原則上寸步不讓。 凡是願意歸信伊斯蘭的人﹐在信仰宣誓之後﹐必須停止傳統信仰的一切崇拜和禮儀﹐全面執行伊斯蘭規定的五大功修﹕贊頌真主﹑禮拜﹑齋戒﹑天課和朝覲。 假如有部落不願放棄傳統信仰﹐對他們也不勉強﹐只須交納基茲亞伯﹐他們允許保留原來的信仰﹐而且受到穆斯林軍事保護。 對於志願歸順麥地那的所有阿拉伯部落﹐有兩種方式﹐任他們自由選擇﹐這是最明確不過的原則性政策。 從塔布克返回之後的幾個月中﹐先後有許多阿拉伯部落派代表到麥地那簽訂協議﹐尊重麥地那的以上兩大原則。
光陰荏苒﹐轉瞬間又臨近萊麥丹了。 先知穆聖指示阿布‧伯克爾率領今年的朝覲團﹐赴麥加朝覲。 經過了數星期的準備﹐朝覲團上路了﹐在他們離開麥地那之後﹐先知穆聖得到真主的最新啟示。 這個啟示的內容與麥加朝覲的規則有關﹐如朝覲的禮儀和克爾白大院管理制度。 先知穆聖立即派遣阿里追趕朝覲的隊伍﹐向他們傳遞有關朝覲規定的新啟示﹐這些啟示記載在《古蘭經》第九個蘇勒的開頭部份﹐(這是《古蘭經》中唯一沒有開頭贊頌真主尊名“泰斯密”的一章)。 在這些啟示中﹐克爾白前的朝覲禮儀必須整頓﹐肅清那些非穆斯林的崇拜偶像禮儀﹐如裸體繞行。 從此﹐非穆斯林可以寬容四個月﹐他們只許可選擇歸信伊斯蘭﹐遵循伊斯蘭的朝覲禮儀﹐否則﹐他們從此永遠不得進入克爾白﹐禁止他們崇拜偶像的禮儀。 四個月過後﹐穆斯林將有權從克爾白驅逐他們﹐同他們展開鬥爭﹐但對與穆斯林有過盟約的部落和要求穆斯林保護的部落不動干戈。
根據這個啟示﹐克爾白從此只許可穆斯林進入舉行崇拜真主的禮儀﹐其他宗教和信仰的人一律不得入內。 (根據多數學者的記載﹐在代表團之年的萊麥丹月﹐有納吉蘭基督教徒部落的人跟隨著阿布‧伯克爾的朝覲隊伍﹔又根據伊本‧哈希姆的考證﹐納吉姆部落的已歸信伊斯蘭。) 《古蘭經》說﹕“只有篤信真主和末日﹐並謹守拜功﹐完納天課﹐並畏懼真主者﹐才配管理真主的清真寺﹔這等人或許是遵循正道的。”(9﹕18) 在那以後﹐有學者對這段經文有不同的解釋﹐他們認為﹐這裡的清真寺﹐僅僅是指麥加的聖寺。 這段啟示所強調的思想是純淨的認主獨一“托希德”﹐圍繞着克爾白的一塊土地是伊斯蘭最神聖的地方﹐凡是穆斯林都有保衛伊斯蘭聖地的信仰責任﹐只許可表現崇拜獨一無二真主的行為﹐防止受到偏離主道的精神污染。
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