婦女與社會以及道德觀
《古蘭經》肯定婦女出外工作的權利
古蘭經》肯定婦女出外工作、在公眾場合走動的權利。實際上，與人們的誤解正好相反，《古蘭經》並沒有規定不許婦女在公眾場合出入，最符合《古蘭經》本意的是，婦女在某些恰當的時候以及某種程度上，自然可以與外界社會產生聯繫，在早期社會階段，與別的習俗情況類似，婦女每當真正需要時才外出工作。正是考慮到婦女的自然生理條件，因而伊斯蘭教並不禁止婦女外出作一些她們身體條件相當、需要她們服務的社會機構工作，她們服務於這些行業顯然是必要的。同樣的，如果一個婦女缺乏一個負擔家庭生計者，她是完全可以出外工作以維持家計，由此可以發現這裏存在著一個很必要的前提，在伊斯蘭教社會裏，丈夫得負起供養家庭的全部責任，這不但是道義上責任，而且也是法律上的責任。
婦女對家庭的作用
《古蘭經》論及人的道德操守方面的文字非常之廣泛，在婦女的道德操守問題上，除了普遍的伊斯蘭教社會通用的規範以外，《古蘭經》始終著眼於人性，也就是說是按照女性的性別角色來做出一些相應規定與原則，因而基本上是遵循著兩個方面，即妻子和母親的雙重角色來論述的。
在婦女作為妻子這一角色上，伊斯蘭強調「順從」要旨，就是說承認丈夫是負責家庭一切事務的人，承認丈夫是一家之主，和承認夫婦應忠於伊斯蘭教法規。
穆罕默德說：「最好的女人是那當你看到她的時候，你會獲得喜悅：當你指引她時候，她會服從的女人。她會維護你的權力，你不在時候，她會堅守貞潔。」
伊斯蘭教認為婦女對家庭的作用是非常重要的；她的丈夫能否過得愉快，她的子女在精神及體格上能否發育良好，她的家庭關係能否輕鬆和諧，全得依靠於她，即使在有些事情上，她與丈夫的判斷有所差別時，她也在一定程度上得尊重丈夫，以創造一個良好的家庭環境，做到互相關懷、體諒和愛慕。
母親足下是樂園
在作為母親的這一角度上，伊斯蘭教對父母的地位和價值估量很高，《古蘭經》說：我曾命人孝敬父母──他母親弱上加弱地懷著他，他的斷乳，是在兩年之中── (我說)：「你應當感謝我和你的父母，惟我是最後的歸宿。」(31：14)
而這裏的「孝順」要旨，又是雙重的，作為一個成年人，往往處於上下兩代的夾層中，就女性而言，向上她「孝順」自己的父母和公婆，往下她得體恤和教導自己的兒女，正如阿拉伯諺語所說「母親就是學校」。與此同時，她也得到兒女們的「孝權」。在伊斯蘭教裏，對父母的感謝與真主的感謝是密切相連的，不敬父母就是不敬真主。穆罕默德也說：「母親足下是樂園。」就是說樂園是等候那些敬愛和孝順母親的人進的。
因此，客觀的態度應該是認為在《古蘭經》裏，婦女無論在地位還是價值上都有了巨大的歷史性進步，婦女是受到愛護和尊重的。《古蘭經》也是將自由和安全保障融為一體而適用於伊斯蘭婦女的，這更是眾多的婦女所追求的。
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