新穆斯林必須遵守一家教法學派嗎？
有人問，新皈依的穆斯林是否必須遵守一家教法學派，如哈乃菲、馬立克、沙菲儀和罕百里教法學派。如果必須要遵守一家教法學派，那該選擇那一家呢？是否妻子必須跟隨丈夫所遵的教法學派？
奉至仁至慈的真主之名，一切讚頌全歸真主，祈願真主賜福他的使者慈憫和平安！
對此，歐洲伊斯蘭教法研究及判令理事會公佈的教法判令說：
從教法上來說，穆斯林遵守上述伊斯蘭的（四家或者其他家）教法學派不是必須的義務。因爲必須的義務乃是由真主和他是使者所強制規定的。真主和他的使者並未強制穆斯林必須遵守艾布·哈尼法、馬立克，或者其他教法學家，而是要求穆斯林遵守《古蘭經》和聖訓。《古蘭經》和聖訓才是永遠受到真正護佑的可靠的真理之泉，既不會導入迷誤，也不會使人犯錯。除了《古蘭經》和聖訓之外，每個人的觀點和主張都有對有錯。那些受到人們尊崇的伊瑪目們，他們本身也是禁止後人盲目跟隨的。
教法學家們有一個共識：對教法學派的教法判律來源依據一無所知者，不算真正跟隨教法學派；只有深諳教法學派之證據者，方爲真正跟隨了教法學派。
所謂“教法判律依據的無知者”指的是，那些尚不能對教法判律的證據加以比較和分析，以及不瞭解證據的強弱之分者，都可以說沒有真正跟隨教法學派。因爲，選擇跟隨一家教法學派意味他將該教法學派的原理與其他教法學派的原理加以比較後作了孰是孰非的取捨。要做到這一點，只有那些能夠對判律依據加以分析和取捨的學者，除此之外的其他人都不算是真正尊奉教法學派。因此，伊斯蘭學者說：真正遵奉教法學派之人是那些深諳其教法學派之依據的學者。
那麽，當有人遇到一個不知其教法判律的問題時，他可以向任何一個精通教法的學者詢問其教法判律。如果該學者是可以獨立判定者，那他就依據自己的獨立判斷給出該問題的教法判令；如果該學者是遵奉其教法學派者，那他可以依據他的教法學派給出對該問題的教法判律。
詢問者應當採用這名學者的教法判令，並遵守學者給出的答案。正如真主說：“你們應當請教深明教誨者，如果你們不知道。”（蜜蜂章：43）對此，穆聖也說：“如果他們不知道，那他們難道不詢問嗎？詢問確是解救無知的良藥。”
如果一個不懂教法判律來源依據的穆斯林發現，在他所生活的地方的伊斯蘭學者都遵奉某一教法學派，那他可以跟隨這一在該地區占主導的教法學派。因爲，事實上，他跟隨的是該地區伊斯蘭學者們所遵奉的教法學派。
但是，這些學者不應當擡高自己所遵奉的教法學派而貶損其他教法學派。如果他所遵奉的教法學派中關於某個問題的證據羸弱，而其他教法學派證據較強，那他就應當跟隨其他教法學派的主張。因爲，一個真正的穆斯林所跟隨的只是確鑿的證據。
艾布·哈尼法曾經說過：“這是我的主張，如果有誰的主張更好，那我們接受之。”馬立克曾指著穆聖的墳墓說：“除了這座墳中的主人，每個人的主張和觀點都可以選擇採納或放棄。”沙菲儀也說：“如果其他人的主張言之有理，那你們就接受。可以把我的觀點抛到腦後。”
每個穆斯林都可以自由選擇他所認爲最適合和最應當遵奉的教法學派。兒子不一定必須跟隨父親的教法學派，妻子也不一定必須跟隨丈夫的教法學派。
在我們看來，對於新近皈依的穆斯林來說，他們可以不跟隨某一特定的教法學派，因爲，這樣做可能會使他們感到一邊是真主的寬大，一邊卻沒有理由地受到諸多限制。因爲，他們剛剛加入伊斯蘭的大家庭，看到的主要還是伊斯蘭的基本要求和基本宗旨，而我們就要求他們去嚴格遵守一些教法學派細則，（這必定會使他們感到煩難）。
也許對他們來說，這家教法學派的主張比較煩瑣，但另外幾家的主張則正好適宜；這家教法學派的主張比較困難，但其他家的主張則較簡易。而真主命令我們在履行教規時要因簡就易，而非克己尋難；要向人報喜而不是使人生厭，特別是對於剛剛皈依伊斯蘭的新穆斯林來說，（更應該給他們容易）。
總之，剛剛皈依伊斯蘭的穆斯林可以不跟隨某一特定的教法學派。即便是丈夫因爲這樣或那樣的原因而遵奉了某一家教法學派，那妻子也可以選擇跟隨其他教法學派。
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