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妄斷他人悖信思潮的特徵及其惡果

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 《穆斯林雜誌》    作者:侯賽因 譯
熱度7436票  瀏覽1010次 【共0條評論】【我要評論 時間:2015年2月09日 17:06

妄斷他人悖信的思潮,在阿拉伯-伊斯蘭世界,此起彼伏,伴隨著殺戮與爆炸。這股思潮將所有穆斯林中的異己者,無論是普通穆斯林大眾還是學者大眾,都無一例外地妄斷為叛教者。在妄斷他人迷誤和叛教之後,隨之而來的便是殺戮、無序與毀滅。

這股妄斷他人悖信的思潮,究竟給阿拉伯-伊斯蘭世界帶來什麼樣的結果?有著怎樣的特徵與內涵?我們將簡要地為大家介紹下:

——正確的思想才會帶來建設性的,改良的,能夠產生文明與進步的結果。這樣的思想才是積極的和建設性的思想。它能夠建設大地,啟動人性與激蕩心靈。而妄斷他人悖信的思潮,其結果只會帶來毀滅;只會帶來對無辜民眾的侵犯與傷害;導致社會的無序與動亂,甚至可以這麼說,妄斷他人悖信的思潮必定帶來爆炸與殺戮。

——妄斷他人悖信後,自然會將異己和他人的生命、財產、名譽都視為合法,並誤以為侵犯和傷害他人的生命、財產和名譽都是合法之舉,且可以獲得真主回賜。

——這股妄斷他人悖信,內心冷酷的現代“哈瓦利吉”人士,最早在穆聖(願主福安之)時代便已開始萌芽,並最終在大賢阿裡擔任哈裡發時期,結夥成團,登上歷史的舞臺。於是,哈瓦利吉派首先將哈裡發阿裡妄斷為悖信者,理由是他接受了隋芬戰役後的判決,隨後,哈瓦利吉派將所有異己者都判定為不信道者,並對他們施以攻擊,並殘忍地刺殺了哈裡發阿裡。

——妄斷他人悖信者,他們違背了伊斯蘭這個正教最基本的公理。這就是這個正教確是建立在簡易、親合與仁慈的基礎上。

真主說:“對於宗教,絕無強迫。”,而他們卻強迫他人接納,他們的主張與觀點。

真主說:“穆罕默德是真主的使者,在他左右的人,對外道是莊嚴的,對教胞是慈祥的。”(48:29)而他們卻對穆斯林更加苛刻和嚴厲,甚至走到了去炸毀清真寺;去殺害正在寺內鞠躬叩頭的穆斯林;去殺害正在開齋的齋戒者。

真主說:“你們不要過份,因為真主必定不喜愛過份者。”(2:191),而他們確是過份者:他們以各種手段和方式過份地侵犯和傷害他人。

——這些妄斷他人悖信者,他們因為一個穆斯林,所犯下的一些違逆真主的罪過,而武斷地將這個穆斯林判定為悖信者;他們將所有持有不同政見執政者、民眾、部族和團體都武斷地判定為不信道者。

——妄斷他人悖信這種思潮,只會產生冷酷、僵硬、暴躁,且不知仁慈的內心。他們以享用他人的痛楚而快樂,他們妄自菲薄,並對真主施以違逆者的寬恩廣慈不以為然。

——妄斷他人悖信者,他們只看到自身才是得救者,而視其他人都是失敗者,不得拯救。因此,他們正如真主的使者所描述的那樣——“凡是視別人不得拯救之人,他自身才是最失敗之人。”

——妄斷他人悖信思潮所傳播的地方,都是伊斯蘭知識貧乏、乾癟之地。因此,這一思潮在遊牧的阿拉伯人、貝都因人和村民,或某些思想狹隘、面臨社會和心理危機的青年人廣為傳播。

——妄斷他人悖信者,他們常常糾結伊斯蘭法學中的某些細節問題,津津樂道。而這些法學細節問題,本身就在伊斯蘭法學中存有分歧,無論允許與否,本無關痛癢,更不會涉及到信仰有無,這樣的大是大非的問題。

——妄斷他人悖信的組織和團體,他們遠離伊斯蘭真知;遠離對話、思想和思考。其所依據的,都是教條的灌輸,以及憤怒和仇恨情緒的培養。既不願同他人和平共處、開展對話並寬以待人,更不在真理已經昭然若揭之後,接受他人所堅持的真理。

——妄斷他人悖信的組織和團體,他們僭越法官的特權、執政者的特權,而對賦予自己法官的特權,對異己妄加判斷;然後,他們賦予自己執政者的特權,而對異己著施以殺戮、斬首、石刑等判決。

——妄斷他人悖信思潮的後面,其實是一場巨大的教育悲劇。暴力和攻擊異己的文化灌輸在許多年輕人的腦海中,讓這些年輕人否定他人,叛逆社會,並武斷地判定他人善惡,對長者、學者和執政者缺乏應有的尊重。所有這些,都是在艾資哈爾,以及其他宗教教育機構滯後之際,妄斷他人悖信這一思潮,滲透到當代年輕人的頭腦中的結果。

——如今,妄斷他人悖信,已經成為一種同異己解決爭端,侵犯他人生命的手段。這種做法,毋庸置疑是將伊斯蘭理念政治化的結果。因此,這些妄斷他人悖信者,也就成為伊斯蘭的敵人玩弄和利用的工具。伊斯蘭的敵人利用他們,而在穆斯林國家製造思想的混亂;製造社會的無序與動亂,並借機渾水摸魚,乘亂掠奪穆斯林國家的資源和財富。

侯賽因譯自《穆斯林雜誌》


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