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應召詞的內涵

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 網絡    作者:金鏢
熱度3922票  瀏覽621次 【共0條評論】【我要評論 時間:2013年10月01日 12:22

親愛的穆斯林同胞們:

我們正處在一個尊貴的月份,這是送哈吉們前往聖地完成神聖功課的月份,也是全世界穆斯林心中嚮往聖地、思念卡爾白、特別牽掛我們的領袖——穆罕默德(祈主福安)的月份。

世界各地的哈吉們有的已到達那尊貴的聖地,還有的正準備向聖地進發,還有更多的人們由於種種原因未能前往,他們的身軀雖未到達,但他們的心早已飛往聖地。他們渴望著探望穆聖(祈主福安)並向他及其兩位忠實的跟隨者艾布·伯克爾和歐麥爾,還有長眠於拜格爾陵園的聖門弟子們道聲賽倆目;他們盼望著到克爾白完成巡遊(طواف)、痛飲滲滲泉水(زمزم),在綏法(الصفا)和麥勒沃(المروة)之間奔走,但不是所有的人都能完成這一心願,我們非常羡慕今年有機會去朝覲的人們!

朝覲是人類歷史上獨一無二的功修,自從易卜拉欣聖人開始,幾千年來前往聖地朝覲的哈吉們絡繹不絕,從穆聖(祈主福安)時代起,一千四百年來又有多少穆斯林奔向聖地?

朝覲的意義何在?這是我們穆斯林應該思考的問題,當然朝覲是遵行真主對我們的命令,仿效穆聖(祈主福安)的聖行。朝覲被稱為終生的功課,對人類而言,朝覲除個人功修之外,它有更深層次的意義,我們總結為八個字:人人平等,世界和平。

千百年來,人類一直在追求和嚮往著平等,但只有伊斯蘭真誠地號召並實現這一理念,實現平等的途徑很多,朝覲恰恰就是平等的象徵,更是平等的實踐。伊斯蘭提倡的平等,並不僅僅停留在嘴邊,而是實現在功修當中,當然也實現在我們的生活當中。幾乎所有的功修都包含著這一點,但朝覲的功課尤甚。

所有的穆斯林,不管他是億萬富翁還是家徒四壁,無論他是達官貴人還是貧民百姓,不論性別、民族,也不論他所說的語言,當他入教的時候沒有任何區別,必須要念作證詞。

當人們禮拜排班時,誰來得早就站前班,除非是伊瑪目。我們當地以及其他地方將前班讓給阿訇和滿拉,是處於對他們的尊重。但從教法而言,誰來得早誰就站在前班。一個億萬富翁來得晚卻要將來得早的貧民百姓擠到後班,一個當官的讓打工者站到後面去,有這樣的道理嗎?一個自認為有知識的人站班的時候故意凸出一點,可以嗎?當然,這是除伊瑪目外,伊瑪目在跟別人禮拜的時候,同樣要和大家一班站齊。

一個穆斯林如果達到潔課(則卡提)的條件,那麼必須繳納;同樣,達到齋戒特定的條件,那麼也必須封齋,朝覲更是如此。

朝覲的功課就是平等的體現,平等表現在許多方面。男性哈吉受戒期間須穿戒衣,它只有兩片形似克凡(裹屍布)的白布組成。假如有人受戒期間,穿平時所穿衣服或多披一件白布,那是不可以的。試問這個世界上,還有什麼能夠像朝覲一樣如此體現出平等呢?如果說戒衣是朝覲中平等的體現,那麼應召詞更體現著平等。每年朝覲期間,來自世界各地的幾百萬哈吉,儘管地域不同、膚色各異、貧富有別,但大家異口同聲高念:“我應召而來!主啊!應召而來!應召而來!唯你獨一無偶,我應召而來!讚頌、施恩和權威唯你獨有,唯你獨一無偶!”請問人類歷史上還有如此的平等嗎?伊斯蘭太偉大了,作為伊斯蘭承載者的我們感到無比自豪!

人人平等,世界和平。說起和平,“伊斯蘭”這個詞就是從“和平”派生而來,看看世界上各種宗教,先不看其內容和實質,單看其名稱,有的宗教以其崇拜的物件來命名,如基督教;有的以其民族而命名,如猶太教、印度教;但伊斯蘭教,並不是以其崇拜物件來命名,如真主教;也不是以其民族來命名,如阿拉伯教,或者以其領袖姓名來稱呼,如穆罕默德教。

伊斯蘭來源於和平,其追求的宗旨也正是和平。這個世界不和平的根本原因就在於不平等。只有真主知道朝覲所包涵的最終的、全美的內涵,但以人淺顯的一點理智分析看朝覲的內涵,可以總結為:人人平等,世界和平。

我們來分析一下應召詞的內涵,“لبّيك”一次共出現四次,對此詞有兩種解釋,其一:應答,是從“لبّي يلبّي تلبية ”派生而來的,意為真主通過易卜拉欣聖人向全世界宣告朝覲,哈吉們應答了聖人的召喚。“已經答應真主的人,將受極美的報酬……”(13:18)應答的方式很多,所有為服從真主、感謝真主而做的善行,都屬於應答,但朝覲是一種特殊的應答方式。穆聖(祈主福安)說:“被恩准的(純潔的)朝覲,其回賜只是樂園。”其二:堅守、常駐,是從“ألبّ يلبّ ألبابًا”派生的,經堂著名經典《滿倆》這樣解釋“لبّيك”:為侍奉真主,遵行主令,我決心長期堅守。意為哈吉們到達了聖地——應答祈禱的地方,要有“不得主恕,絕不離開”的決心。《滿倆》釋義中“堅守”一詞是雙數,意在表示多次。

應答真主,堅守主教,那麼堅守在哪幾個方面呢?

一、堅信真主。“唯你獨一無偶”,認主獨一、拜主獨一是伊斯蘭基礎的基礎,根本的根本。不論在什麼時候,什麼年代,這都是最高原則。七十樣大罪中最大的罪就是舉伴真主,舉伴的形式很多,時不時地侵擾著我們,惡魔就通過這個途徑來破壞信仰。一個人不論他功修做地多麼多,只要認主獨一方面犯了錯誤,哪怕是一丁點也罷,都無濟於事!

我們堅信一切來自于真主,他掌管著我們的一切,但在我們的思想和行為當中會出現一些問題,甚至在我們的誠信方面。巡遊卡爾白是朝覲的一項功課,卡爾白僅僅是我們禮拜時的朝向,假設有人認為在崇拜克爾白,甚至認為卡爾白是真主的象徵,那麼這就是舉伴真主。克爾白不是接受崇拜的對象,它僅僅是禮拜的朝向而已。穆聖(祈主福安)是絕無僅有的偉人,是封印萬聖的至聖,但他是一個凡人,不是受崇拜的物件。

二、讚頌真主。“讚頌唯你獨有”,讚頌意為:伴隨喜愛的情感,尊重地誇讚對方。只有真主應受讚頌,“一切讚頌,全歸真主。”(1:1)

三、感恩真主。“恩惠唯你獨有”,讓我們想一想真主給我們無窮盡的恩惠,將我們人體進行一下化學分析,水占百分之七十,還有碳水化合物、鐵、鈣等等,這些元素和土的元素沒有什麼兩樣,因為我們是從泥土被造的。但真主沒有將我們造成泥土,沒有造成不能說話的植物,而是造成了有理智、有思維的人類。正是真主的恩惠,使我們成為了認主獨一的穆斯林,成為了封印萬聖的至聖的教生中的一員,我們由於穆聖(祈主福安)在真主闕前崇高的面份,也因此沾光,成為最尊貴的民族。真主選撥了哈吉們,讓他們親眼見到卡爾白並且完成朝覲的儀式,這一切的一切不都是真主的恩惠嗎?“如果你們要計算真主的恩惠,你們是無法統計的。”(16:18)

四、順從真主。表面上看來,這個人權利大,那個人有能耐,其實,最終權利都由真主掌控。霸王項羽和劉邦爭天下,項羽原本比劉邦勢力更大,兵力更強,但最終卻是劉邦勝出。此類實例不勝枚舉,這一切都說明王權只歸真主。“你說:真主啊!國權的主啊!你要把國權賞賜誰,就賞賜誰;你要把國權從誰手中奪去,就從誰手中奪去;你要使誰尊貴,就使誰尊貴;你要使誰裨賤,就使誰裨賤;福利只由你掌握;你對於萬事,確是全能的。”(3:26)中東強腕人物、埃及前總統穆巴拉克統治埃及三十年後被迫下臺,繼而莫爾西成為埃及第一位民選總統,任職僅一年後遭遇政變。兩人被關在同一所監獄中,莫爾西剛被押進監獄,穆巴拉克又神奇般出獄了,以後埃及局勢會如何發展,不得而知。這一切都是真主掌握的,有誰能預測將發生的一切,除真主外又有誰能主宰這一切?

穆斯林意為服從的人,服從誰呢?服從真主,這才是穆斯林。穆斯林還有一個意思是和平者。哈吉們身上常見的不文明的現象很多,比如搶座占房,這難道是一個服從真主、感謝主恩的穆斯林做的事情嗎?有位哈吉這樣去親吻黑石時,為了自己達到目的,不顧他人並且肘擊一位黑人兄弟,回來後很不屑地的“教”大家怎樣開路去親吻黑石。在說“黑人”二字時,很輕蔑不屑,那是一個疼愛自己穆斯林兄弟的人的所作所為嗎?輕視穆斯林,傷害穆斯林是大罪。穆聖(祈主福安)說:“阿拉伯人不比非阿拉伯人優越,非阿拉伯人也不比阿拉伯人優越;白人不比黑人優越,黑人也不比白人優越,除非以敬畏安拉區分。”

多吃多拿多占,也是朝覲中發生的很大的醜陋現象。哈吉是穆斯林的代表,真主選拔了哈吉們,讓他們有幸能夠完成朝覲的功課。難道那些醜陋現象,是一個代表的行為嗎?不要以為完成儀式,就是完成了朝覲。一位學者說:“哈吉真多!哈吉真少!”表面看來,此話是矛盾的。哈吉多,意思是人數眾多,而朝覲被恩准的人太少了。所以,今年的哈吉以及以後要去朝覲的哈吉們,一定要注重自己的行為,避免不文明現象,這才是真正的朝覲。

祈求真主給予哈吉們路途平安,也祈求真主給我們在座的每一位賜予朝覲的機會,做到應召詞包涵的四點:堅信真主、讚頌真主、感恩真主、順次真主。


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