伊斯蘭的社會凝聚力
三、穆斯林與非穆斯林
【內容: 不同信仰間難免有摩擦和衝突，儘管這樣，在伊斯蘭的多元社會裡，社會的凝聚仍可實現。】
穆斯林與非穆斯林面對面
顯然，一個社會不會只有穆斯林。穆斯林與非穆斯林有著不同的生活方式。穆斯林的生活圍繞著敬拜獨一的安拉。一個人對安拉的態度，決定了穆斯林對他的態度。穆斯林不會對敵視安拉的人表示友愛[1]。但穆斯林必須公平對待所有人，包括非穆斯林，尤其是那些並不敵對穆斯林的人[2]。
對於非敵視的人，穆斯林要遵循這節經文：
“未曾為你們的宗教而對你們作戰，也未曾把你們從故鄉驅逐出境者，真主並不禁止你們憐憫他們，公平待遇他們。真主確是喜愛公平者的。”(《古蘭經》60:8)
穆斯林對非信士的一個重要義務就是以禮相待，公平對待。對此，著名的穆斯林學者謝赫伊本·巴茲說：“如果非穆斯林是伊斯蘭國家的公民或保護民，穆斯林有義務尊重並保護他們的生命、財產和榮譽，絕不可以佔有他們的財產，決不可欺騙和傷害他們。國家要保障他們的基本權益。”[3]
穆斯林可以與非穆斯林經商，進行買賣租賃等[4]。即便是社會層面，也可以相互來往和邀請進餐。儘管這些會因習慣和信仰的差別而有所限制。另一方面，也可以說，穆斯林與非穆斯林交往，其中一個目的就是宣傳伊斯蘭，吸引非穆斯林加入伊斯蘭，最終成為伊斯蘭這個大家庭裡相親相愛的兄弟。當然，即便非穆斯林對穆斯林持敵對甚至無禮態度，作為穆斯林，也應該以公平相待，甚至應該以德報怨。正如安拉所說：
“善惡不是一樣的。你應當以最優美的品行去對付惡劣的品行，那末，與你相仇者，忽然間會變得親如密友。”(《古蘭經》41:34)
謝赫伊本·巴茲說：只要非穆斯林不敵對穆斯林，就要以禮相待，以誠相待，不能欺騙，不能背叛。如果與之辯論，要以最優美的方式，一如《古蘭經》所教導的：
“除依最優的方式外，你們不要與信奉天經的人辯論，除非他們中不義的人。”(《古蘭經》29:46)
穆斯林應當與他們友好相處，並以身垂範，帶領他們行善，勸善。這是因為安拉說：
“你應憑智慧和善言而勸人遵循主道，你應當以最優美的態度與人辯論。” (《古蘭經》16:125)
“對人說善言。” (《古蘭經》2:83)[5]
非穆斯林社會中的穆斯林
生活在非穆斯林社會中的穆斯林，要遵守本國的法律。儘管那裡不是伊斯蘭的國度，他也不能違反國法，他應該成為守法公民。國法要求的不違背伊斯蘭原則的所有公民義務，他都應恪守並履行，這一點無論是在穆斯林國家還是在非穆斯林國家都是一樣的。但在大多數國家，法律允許的事情，對穆斯林也許是非法的，作為穆斯林要儘量避免這類事情。他應該通過各種合法途徑取得自己的合法權益，不觸犯國法的前提下，要確保自己的宗教信仰得以被尊重和保全。總之，要做一個合格的穆斯林，守法的公民。
此外，穆斯林應該成為社會的積極因素，成為建設社會的先鋒和楷模。如前所述，他也應成為一個好鄰居，他負有命人行善，止人作惡的義務。此外，他應該避免犯罪，要反對社會罪惡，比如謀殺、搶劫、勒索等。他要避免煙酒和毒品，不成為社會的負擔和累贅。他必須公平公正地對待所有的社會成員。
伊斯蘭認可愛國思想，一個人對自己成長的國家充滿愛，對自己的家鄉充滿愛，這是無可非議的。遙想當年，儘管穆斯林被迫離開控制在多神教徒手中的麥加，許多人還是表達了對麥加的熱愛。因此，穆斯林深愛自己生長的土地，即便那不是伊斯蘭國家，這也很正常。穆斯林當然也會期望家鄉更加美好。但不幸的是，這個觀念並不被其他人所賞識。 比如，穆斯林想禁止賭博、賣淫和色情，相信禁止這些不道德的行為對所有人都是有益的，無論是對穆斯林還是非穆斯林，但許多非穆斯林並不認同。這就是問題的癥結所在。儘管理論上說，社會自由，這不應該是個問題。穆斯林應保持自己的倫理、價值和傳統，不傷害他人，同時也要尊重非穆斯林國家的主流文化。如果自由的國家不想要給穆斯林這些尊重，意味著他們不想實踐自己的宣傳和想法。這並不是說要穆斯林傷害他們，穆斯林也在試著做最好的公民，只是用不同于主流文化的方式而已。
總結
即便是多元社會，伊斯蘭教義也為社會凝聚力做了應有的貢獻。首先，阻礙凝聚的主要羈絆——種族主義和偏見消除了；其次，伊斯蘭信仰紐帶，生出強大的愛和兄弟情誼；第三，在信仰紐帶之外，清晰明瞭公平原則業已確立；第四，穆斯林知道自己對他人的責任，他們行善止惡，提高他人對自己的好感，加強社會凝聚力。
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注釋:
[1] 這對於世俗論者也是事實。左派敵對右派，反之亦然。
[2] 有時候穆斯林國家與非穆斯林國家交戰。交戰狀態在歷史上不罕見，並不意味著以後不合作。比如百年前的歐洲各國和現在的歐盟。
[3] 阿裡·艾布勞資編輯《回答新穆斯林的共同問題》(Ann Arbor, MI: IANA, 1995)30頁
[4] 簡單提及與非穆斯林親戚和鄰居的關係。
[5] 阿裡·艾布勞資《回答新穆斯林的共同問題》42頁
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