艾大長老：誰在以暴力傳播宗教？
日前，針對西方對穆斯林的詆毀，指控伊斯蘭靠暴力傳播的說辭，艾資哈爾長老，艾哈邁德·泰伊博反駁說：正是那些以暴力之名指控伊斯蘭之人，他們才是使用語言和行為暴力傳播其宗教之人。
在埃及衛視播出的採訪節目中，艾資哈爾長老明確指出：他的這席話不針對真正的猶太教，因為真正的猶太教的實質上是一個排外的，從不對外傳教的宗教，但是有許多罪孽卻在打著猶太教的名下不斷發生，這些犯罪行徑不斷上演，直到我們生活的當下，仍然在繼續發生。而在歷史上，西方的基督教幾乎完全依賴于武力來傳教。
對此，他指出：對於所謂“以暴力傳教”的荒謬指控，伊斯蘭對此的辯護早已經記述在西方思想家的書籍中。這些西方思想家們一直強調：伊斯蘭是一個以理服人，讓心悅誠服後而後誠信的宗教。西方思想家湯瑪斯·卡爾拉就曾經否定了這一對伊斯蘭的指控，並引證了大量的證據說明：伊斯蘭初期的穆斯林，他們僅僅是為了捍衛自身伊斯蘭的信仰，這才拿起了手中的刀劍。假若這些穆斯林是被武力強迫進入伊斯蘭的話，那他們是絕不會用自己的生命去捍衛伊斯蘭的。
艾大長老還解釋了埃及著名思想家馬哈茂德·阿巴斯·阿卡德在他所著的伊斯蘭書籍中，討論了歷史和地理如何對穆斯林造成影響；穆斯林如何重視社會與家庭，並以伊斯蘭歷史人物為例，說明他們在宣教中，一直堅信宣傳真主之道務必以智慧與良言來宣傳和傳播。
因此，伊斯蘭的傳播在本質是防禦性的，從來就不是主動進攻性的宣傳。歷史上，伊斯蘭的開拓只是為了傳播伊斯蘭的召喚，被召喚者要麼信仰伊斯蘭；要麼象徵性地繳納非常少的人丁稅，以替代和免除作為一國公民所應當履行的兵役職責。只有在拒絕了上述兩種選擇的情況下，穆斯林才會選擇以武力方式加以處理。（在當代，隨著伊斯蘭國家中，非穆斯林也同穆斯林一樣也參與履行捍衛和保衛國家的職責，並像穆斯林一樣到國家軍隊中服兵役後，歷史上伊斯蘭國家向非穆斯林徵收的象徵性的人丁稅早被廢除——譯者注）
艾大長老明確指出：假若伊斯蘭是那種進攻性或者是那種追求殺戮和流血的宗教，那麼伊斯蘭教首先最應當進攻的是離阿拉伯半島最近，且比起波斯和羅馬來說相對弱小的阿比西尼亞（艾瑟爾比亞），但是穆斯林首先進攻的卻是波斯，這是因為當時的波斯國王首先撕毀穆聖派人送達的書信，並高額懸賞抓獲穆聖，割取穆聖的人頭，隨後在伊拉克的波斯長官又以極為殘暴的方式迫害當地的穆斯林信眾，哈裡發艾布·伯克爾這才派兵討伐波斯；隨後，在羅馬帝國的軍隊侵犯了阿拉伯半島北部邊境城市塔布克，擾亂伊斯蘭邊境安寧之後，穆斯林這才將戰爭的矛頭指向羅馬。而對於後者（當時的羅馬帝國），當穆斯林軍隊確定羅馬人並不想真正開戰後，穆斯林軍隊馬上就撤回到了阿拉伯半島，並沒有爆發真正意義上的戰爭。
艾大長老補充說：伊斯蘭歷史學家，艾哈邁德·紮克博士在開羅大學多次舉辦的講座中，一直強調了伊斯蘭防衛性的戰爭觀。在他對伊斯蘭初期歷史中的23場戰爭的研究表明：伊斯蘭所發動的戰爭都是後發制人的反擊戰或為了將已經醞釀成型的敵對進攻扼殺在搖籃中的先發制人的防衛戰。
（侯賽因譯自艾資哈爾線上）
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