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穆民應該怎樣對待經訓

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 本站原創    作者:馬成海
熱度2848票  瀏覽210次 【共0條評論】【我要評論 時間:2012年5月03日 13:40

“信道的人們啊!你們在真主和使者的面前不要先做任何一件事,你們應當敬畏真主; 真主確是全聰的,確是全知的。”(《古蘭》49:1)

或許有人要問,難道穆民們對待經訓有問題嗎?對穆民來說,《古蘭經》至上,這有含糊嗎?其實,在這個世俗的社會中,有的穆民儘管口頭上說經訓至上,但在實際生活中,無論是阿訇還是瞎漢,卻以自己的私欲、自己的思維和意見為核心。這是當今穆斯林的通病,是教門滑坡的根源,是穆斯林內部產生矛盾、引發衝突的導火線。所以,真主在這段經文中教育穆民應該怎樣對待經訓。

根據阿卜杜拉·本·組白熱傳述:伯尼特密目部落的代表團來訪問聖人。艾布·拜克爾說:格個尕該任首領;歐麥爾說:艾格熱該任首領;艾布·拜克爾說:你想反對我嗎?歐麥爾說:我不想反對。他們就一言一語地吵起來了。這時,真主降下這節經文。

經文中這句話“你們在真主和使者的面前不要先做任何一件事”,其意思在於:你們不要把自己的主張淩駕於《古蘭經》和《聖訓》之上,不要把自己的主張和意思擺在經訓的前面。真主說這條禁令只有具備兩件事的人才能遵守:

一、“通道的人們啊!你們在真主和使者的面前不要先做任何一件事……”

其意思是有美好信仰的人,憑藉信仰的力量,在實踐中做到:先《古蘭》,後《聖訓》(遜乃),最後才是根據類比、公議的人的看法。

根據麥阿茲的傳述,聖人派他去葉門時,對他說:“你憑什麼判斷?”麥阿茲說:“憑真主的經典。”聖人又說:“如果在經典中找不到時?” 麥阿茲說:“憑聖人的遜乃。” 聖人又說:“在遜乃中找不到時?” 麥阿茲說:“憑自己的看法演繹。”聖人拍著麥阿茲的胸膛說:“感謝真主,他使真主的使者的使者,做真主的使者喜悅的事。” 麥阿茲的美好的信仰使他把自己的主張不淩駕於古蘭經和聖訓之上,這使聖人特別喜悅。

相反,信仰不堅定的人很難做到首先用《古蘭經》和《聖訓》解決一件事,很難把自己的看法不淩駕於經訓之上。

曾經見過一位傳教門的人,說了許多不符合經訓的話,當問到其經訓的根據是什麼時,他毫不猶豫地說:“我的信仰知識多好,人無法知道;如果在經訓中有的話,某某派也知道了”。這樣的說法,聽罷之後很無奈,無話可說。

有的阿訇把念清真言、做禮拜、出天課、封齋的人斷為卡菲勒(不信者)。當這些阿訇被問道《古蘭經》明確說“你們不要對向你們表示和平的人說:‘你不是信士’。”(《古蘭》4:94)時,他們辯解說“那些人現在還沒有暴露,將來必定是卡菲勒”。如此危險的斷法,在某些有極端思想的阿訇的口中很隨便!究其原因,他們是以自己的私欲和看法為核心,他們是把自己的私欲淩駕于《古蘭》和《聖訓》之上的一群人。穆斯林內部分裂、矛盾甚至流血衝突的根源就在這裏。

二、“你們應當敬畏真主;真主確是全聰的,確是全知的。”

伊瑪目艾布·哈尼法說過:“當人沒有認知一件問題時,我的主張的出處是:古蘭、遜乃、類比、公議。遵我的主張不合法”。又說:“正確的聖訓就是我的主張”。伊瑪目沙菲爾說:“當一段正確的聖訓與我的主張相反時,你們把我的主張拋到牆上去,你們遵聖訓。” 兩位法學泰斗對學術的敬畏,對聖人無限的尊敬,使他們在判斷一件問題時非常謹慎,唯恐自己的主張淩駕於經訓之上;聖門弟子們遇到一個問題時非常謹慎,甚至有時直接說:“我不知道。”

當今的阿訇們每遇到一個問題時,說“我不知道”的人很少,都以百問百答為榮,甚至有的明知經訓,卻不按經訓去說。

有一位阿訇問我:“聽說你說過吃野驢肉合法,有這種事嗎?” 我說:“是的。因為,布哈裏聖訓裏有一段聖訓說:聖門弟子們吃了被打獵的野驢肉,聖人也吃了。再說,法學經典中說:家養的驢肉是非法的。” 這時,他忠告我:“儘管正確的聖訓說野驢肉是合法的也罷,你還是不要說合法,以免受影響。”

他們害怕受什麼影響呢?請捫心自問:我們究竟怎樣對待經訓呢?難道經訓只是供人們研究和欣賞的嗎?往往,我們的不少阿訇看人們的臉色說話。比如,某些地區有人販賣毒品,有的阿訇就不願或不敢講明伊斯蘭對毒品的嚴正立場。為什麼?就是怕自己“受影響”!更有甚者,當一些不懂政府民族宗教政策的人對宗教信口開河、指手畫腳時,我們的一些阿訇不是盲目附和就是佯裝不知。同胞們,難道這樣做,我們就不擔心經訓因為我們的曖昧態度“受影響”嗎?坦言,我們穆斯林面臨的問題與難處與我們忽視經訓有關,與我們更多的“怕人”有關!

全聰、全知的真主在這句經文裏說:“你們應當敬畏真主”。其意是不敬畏真主,害怕人們的人是做不到《古蘭經》至上、遜乃至上的。

“哀哉!他們親手寫經,然後說:‘這是真主所降示的。’他們欲藉此換取些微的代價。哀哉!他們親手所寫的。哀哉!他們自己所營謀的。” (《古蘭》2:79)


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