齋月常識﹐穆斯林須知
[編譯者按語﹕再過幾天就是尊貴的萊麥丹月(齋月)﹐這是全世界十五億穆斯林共同遵守的信仰功修﹐多數國家宣佈從8月1日開始﹐全體穆斯林遵循同樣齋戒規則。 本文是北美洲伊協前會長穆扎密爾‧西迪基伊瑪目發表在《伊斯蘭在線》網站上的文章﹐全面介紹了齋月常識﹐通俗易懂﹐對我們讀者亦有裨益﹐願與大家共享。]
齋戒的涵義
齋戒在《古蘭經》中的用詞是“沙烏姆”(sawm)﹐原意是“自我克制地戒絕”。 真主在《古蘭經》“麥爾彥”章中說﹕“我確已向至仁主發願齋戒﹐所以我今天絕不對人說話。”(19﹕26) 經文中的“我”是爾撒先知(耶穌基督)的母親麥爾彥(瑪麗亞)﹐真主恩賜她一個神奇的兒子﹐以齋戒表示對真主感恩。 她“齋戒”(沙烏姆)的內容不僅決心“今天”禁絕飲食﹐而且“不對人說話”。 沙里亞(伊斯蘭法制學)解釋說﹐“沙烏姆”涵義是齋戒時﹐是指自我克制地戒絕一切自由隨意的行為﹐從黎明前到日落後﹐明確的意念是為真主守齋戒。
齋戒的目的
《古蘭經》說﹕“信道的人們啊﹗ 齋戒已成為你們的定制﹐猶如它曾為前人的定制一樣﹐以便你們敬畏。”(2﹕183) 真主為人類確定的“定制”就是命令﹐而這個定制的目的是培養和考驗信士們對真主的“敬畏”﹐強調心靈層面的齋戒意義﹐加深信仰精神。 “敬畏”(Taqwa﹐泰格瓦)﹐意思是對真主的忠誠﹑記念﹑盡心﹑正行﹑信託﹑依賴﹐必須堅忍不拔﹐持之以恆。 齋戒是通過改變生活日常習慣的方式﹐自覺守制﹐毋須別人監督﹐強化認主獨一的意識﹐提高敬畏品質。
先知穆聖說﹐齋戒如同武士身披的盔甲﹐保護信士不受外來的傷害和邪念的腐蝕。 根據《聖經》的記載﹐爾撒先知對他的門徒說﹐如果不禱告和禁食﹐隱藏在身體裡的“惡鬼”﹐就不能被驅趕出來。(馬太福音﹐17﹕21) 歷代伊斯蘭學者都對齋戒都有深刻的論述﹐例如安薩禮伊瑪目(卒於公元1111年)說﹐人性中深藏“無慾”(samadiyyah)的品性﹐只有齋戒才能蘊育和顯露出來﹐不再對眼前物質的誘惑產生衝動。 伊本‧蓋伊姆伊瑪目(卒於公元1350年)說﹐齋戒是可以磨煉出優秀的人性﹐因為克服了種種自私意念的作弄﹐性格變得冷靜﹑安祥﹑體貼。 沙‧瓦流胡拉‧達拉維伊瑪目(卒於公元1762年)說﹐人性中包藏著天然的獸性﹐也有天使的品格﹐齋戒可以削弱前者﹐後助長後者﹐使信士突出天使的美德。 毛拉納‧矛杜迪(卒於公元1979年)說﹐每年一個月的齋戒功修﹐對於個人和全社會都是必需的訓練功課﹐可以提高信仰素質和人類文明。
齋戒的起源和定制
萊麥丹月的齋戒是每個成年穆斯林必須的信仰功修﹐這是先知穆聖(祈主福安之)“遷移”到達麥地那後第二年向全體穆斯林宣佈的真主啟示。《古蘭經》說﹕“故你們當齋戒有數的若干日。 你們中有害病或旅行的人﹐當依所缺的日數補齋。 難以齋戒者﹐當納罰贖﹐即以一餐飯﹐施給一個貧民。 自願行善者﹐必獲更多的善報。 齋戒對於你們是更好的﹐如果你們知道。 萊麥丹月中﹐開始降示《古蘭經》﹐指導世人﹐以便遵循正道﹐分別真偽﹐故在此月中﹐你們應當齋戒。”(2﹕184-185)
先知穆聖對齋戒的具體禮儀和程序作了詳細的規定﹐並且在他多次演講中向弟子民們闡明。 根據伊本歐麥爾傳述﹐先知穆聖說﹕“伊瑪尼是建築在五大支柱之上的﹐作證萬物非主﹐唯有真主﹐穆罕默德是真主的使者。 這五大支柱就是唸(清真言)﹑禮拜﹑齋戒﹑天課和朝覲。” 當時的穆斯林一致接受真主使者的教導﹐遵循五大功修成為穆斯林信仰的標誌。 從那以後的一千四百多年來﹐歷代穆斯林均以真主使者的教誨為信仰指南﹐保持純真的伊斯蘭信仰﹐因此不論走向何方﹐凡是穆斯林都是一家兄弟姐妹。
萊麥丹月齋戒是必須的責任
凡是穆斯林﹐不論男女﹐成年之後就開始承擔起萊麥丹月齋戒的信仰責任﹐這是基本原則﹐患病者和路途中的旅行者除外。 如果在萊麥丹月期間患病﹐齋戒可以獲得暫時豁免﹐待健康恢復之後按日數補足。 假如病者沒有條件或機會康復及至後補齋戒日﹐那麼﹐真主允許以慈濟貧困者贖買缺少齋戒的過失﹐按一日救助一名貧困人一餐飲食的標準計算。 成年女子在月經或生產後給嬰兒喂奶期間﹐必須停止齋戒﹐所缺少的日數﹐以同樣方式在萊麥丹月後補足。
萊麥丹月不鼓勵旅行﹐若非十分必要﹐儘可能留守在居所﹐認真功修。 假如必須別離居所出門在外﹐並且往返行程超過半天﹐可以停止一天齋戒。 對於撇欠的齋戒﹐應儘快補上。
齋戒以聖訓為準則
伊斯蘭的許多規則都是根據聖訓教導﹐穆斯林以實際行動證明承認先知穆罕默德是真主的使者﹐因此服從他對穆斯林生活的一切指導。 在齋戒中﹐全世界穆斯林必須遵循聖訓規則﹐形成統一行為﹐不論走到世界任何地方﹐那裡的齋月同你家鄉習慣有驚人的相似。
第一﹐黎明前封齋(沙胡爾)。 有人說他願意在齋月裡多“吃苦”﹐夜間不起床﹐不進飲食﹐然後整個白天堅守比別人更為艱難的齋戒﹐這是不服從聖訓﹐自作聰明﹐應受到批評。 按時吃封齋飯﹐感贊真主的恩典﹐是遵循聖訓的優美齋戒行為﹐封齋的時間在日出前﹐或晨禮之前。
第二﹐日落後正時開齋。 一輪紅日落下了西邊的地平線﹐這就是開齋的正時﹐可以吃喝﹐結束白天對飲食的齋戒。
第三﹐白天齋戒的口禁。 在齋戒期間﹐禁絕飲食是具體的形式﹐同時也是告誡自己對一切不良行為的制約﹐對個人行為的自我監督和改造。 經過一個月的努力﹐應當達到某種程度優秀品性進步的效果﹐例如不說謊﹑不發怒﹑沒有怨言和牢騷﹐對人和氣﹑善良﹑熱忱。 堅守齋戒的穆斯林﹐表現必須良好﹐信仰虔誠﹐對所有的人都禮貌週到。 態度積極﹐樂觀﹐善待他人﹐憐憫貧苦﹔多美言﹐少廢話﹐重禮貌﹐逐漸養成好習慣﹐成為優秀穆斯林。
第四﹐勤行善功﹐多施捨。 萊麥丹月期間的善功多種多樣﹐如增多禮拜﹑祈禱﹑懺悔﹑誦讀《古蘭經》﹐救濟貧苦人家﹐為社會做義工﹐服務民眾。 每個穆斯林都應當把全部《古蘭經》通讀一遍﹐如果不會用阿拉伯文﹐細心閱讀本民族文字翻譯版本也可以。
“破齋”的還補和懲罰規則
如上所述﹐萊麥丹月齋戒有嚴格規則﹐來自先知穆聖的嚴肅規定﹐違背這些規則就是“破齋”行為﹐一天齋戒作廢﹐齋功不成立。“破齋”的情況如下﹕
第一﹐有意識地在白天吃喝或吸煙﹐包括從口腔﹑鼻腔或注射輸入有營養的藥物或汁液。
第二﹐故意嘔吐。
第三﹐女子月經或產後出血﹐即使在日落前夕分秒時刻。
第四﹐男女歡愛﹐發生兩性關係﹐或者發生類似性行為的其他活動﹐如手淫﹐使陰部滲出性液的後果。
第五﹐所有以上這些破齋行為出現在黎明後或日落前﹐即使時間感覺有誤差﹐這一天的齋戒也為作廢論定。
白天齋戒期間的性行為是被禁止的大罪過﹐接受雙重的懲罰﹕還補(qadaa)和重罰(kaffarah)。 “還補”的意思就是補上破齋戒的天數﹐而“重罰”是﹐每一日破齋﹐在萊麥丹月之後補罰60天齋戒﹐或者向貧窮者施捨60人的一餐飲食。
可寬恕的疏忽
萊麥丹月期間﹐有些日常活動和行為﹐可得寬恕﹐不算作是破齋﹐例如﹕
第一﹐齋月期間允許淋浴或游泳﹐或許有少量水份進入七竅﹐但不算破齋。 有學者說﹐齋戒期間可以游泳﹐但不可潛水﹐因為口耳鼻腔會進水。
第二﹐齋戒期間允許使用香水﹑隱形眼鏡﹑點眼藥水。
第三﹐接受藥物注射或抽血化驗﹐不算破齋。
第四﹐齋戒期間可以使用刷牙棒﹐牙刷﹐牙膏﹐清水漱口﹐但不要過份。
第五﹐無意識的吃喝﹐例如忘記了守齋戒而隨手把飲食送入口中。 只要在有意識的時刻立即停止﹐不算破齋。
第六﹐白天睡覺﹐或在睡眠中做惡夢﹑遺精﹐都不為破齋。 如果在夜間夫婦發生性關係﹐而黎明前沒有時間沐浴﹐也不為破齋﹐白天可以繼續守齋戒﹐但須儘快做大淨淋浴。 女子在夜間發現了停止月經﹐雖不及做大淨﹐許可封齋。 在任何根據教法須做大淨的情況下﹐由於時間或條件限制﹐可以得到暫時寬恕﹐而不破壞齋戒。
第七﹐齋戒中的夫婦接吻不破齋﹐但應儘量避免﹐因為有可能產生難以克制的激情而破壞齋戒。
齋戒必備的條件
齋功成立的基本條件有兩條。
第一﹐為齋戒舉意。 每天在黎明前決定封齋時﹐須嚴正表明今天為真主守齋戒。 表達的方式可以用心意﹐未必說出言辭。 有某些學者認為﹐齋戒舉意可以在齋戒開始之日表達在萊麥丹月全月中為真主守齋戒﹐而更多的學者認為﹐應當每天向真主表達守齋戒的意願和誓言。 本文作者傾向於後者﹕每天都為齋戒舉意。
第二﹐從黎明到日落﹐根據教法堅持“禁絕”一切飲食和不良的行為與言談。 守齋戒是時刻記念真主的實際行動﹐向真主表達真誠敬畏﹐以虔誠的信仰和堅強的意志把守隨心的慾望。
(阿里編譯自The Meaning and Rules of Fasting by Muzammil Siddiqi﹔﹐伊光編譯)
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