格爾達威：警惕對某些經訓明文的誤解
譯者按：當下有些穆斯林把自己標榜為百分百的伊斯蘭信徒，在對待非穆斯林的問題上更是言辭激烈，行事極端，且援引經訓明文來證明自身主張的絕對正確！殊不知，所引證的一些經訓明文恰恰是被誤解了其真實含義的明文。對此，世界穆學聯主席格爾達威長老撰寫《伊斯蘭社會中的非穆斯林》一書，引經據典，從根本上教導穆斯林該當如何對待非穆斯林，同時澄清對一些經訓明文的錯誤理解，提醒穆斯林提高警惕，正確理解經訓明文。以下內容譯自該書部份章節。
有些人，他們引證一些古蘭經和聖訓的明文，但卻武斷地從表義上來理解這些經訓明文的含義，目的就是想借這些經訓明文來證明伊斯蘭敵視所有的非穆斯林，包括猶太教徒和基督徒在內。
例如，在他們所引證的經訓明文中，主要是一些禁止穆斯林以非穆斯林結為盟友的古蘭經文。譬如真主在儀姆蘭的家屬章中說：“通道的人，不可舍同教而以外教為盟友；誰犯此禁令，誰不得真主的保祐，除非你們對他們有所畏懼(而假意應酬)。真主使你們防備他自己，真主是最後的歸宿。”（儀姆蘭的家屬章：28）
真主在婦女章中說：“通道的人們啊！你們不要舍通道者而以不通道者為盟友，你們欲為真主立一個不利於你們的明證嗎？”（婦女章：144）
以及這節經文之前的另外兩節經文：“你通知偽信者，他們將受痛苦的刑罰。他們舍通道者而以不通道者為盟友。他們想在不通道者面前求得權勢嗎？其實，一切權勢全是真主的。”（婦女章：138-139）
在筵席章中真主說：“通道的人們啊！你們不要以猶太教徒和基督教徒為盟友。他們各為其同教的盟友。你們中誰以他們為盟友，誰是他們的同教。真主必定不引導不義的民眾。你將看見有心病的人，將爭先地去與他們親善，還要託辭說:‘我們恐怕遭遇厄運。’真主也許降下勝利，或發出命令，而他們因為自己心中隱藏的陰謀，而變成悔恨的人。”（筵席章：51-52）
懺悔章：“通道的人們啊！你們不要以自己的父兄為保護人，如果他們棄正信而取迷信的話。你們中誰以他們為保護人，誰是不義者。”（懺悔章：23）
辯訴者章：“你不會發現確信真主和末日的民眾，會與違抗真主和使者的人相親相愛，即使那等人是他們的父親，或兒子，或兄弟，或親戚。……”（辯訴者章：22）
受考驗的婦女章：“通道的人們啊！你們不要以我的敵人和你們的敵人為朋友，而傳送消息給他們，以示親愛。他們不信降臨你們的真理，他們為你們信仰真主--你們的主--而將使者和你們驅逐出境。如果你們從故鄉遷出，是由於為我而奮鬥，是由於尋求我的喜悅，(那末，你們不要以他們為朋友)。你們秘密地傳送消息給他們，以示親愛，其實，我知道你們所隱匿的和你們所顯示的。你們中誰做這件事，誰已背離正道。”（受考驗的婦女章：1）
受考驗的婦女章：“他只禁止你們結交曾為你們的宗教而對你們作戰，曾把你們從故鄉驅逐出境，曾協助別人驅逐你們的人。誰與他們結交，誰是不義者。”（受考驗的婦女章：9）
對於類似上述的經文，有些人把它理解為對非穆斯林的敵視、疏遠和憎恨，即便是這些非穆斯林生活在伊斯蘭國度，在政治上忠誠和順從穆斯林的領導也罷。
事實上，認真細讀並研究上述經文降示的歷史背景和事件起因後，我們知道：
第一：經文中所禁止的不得以非穆斯林為盟友，指的是禁止以非穆斯林中，那些刻意把宗教和信仰、思想和宗教儀式為其代表身份的團體為盟友，即這些人的身份是猶太教徒、基督徒、祆教徒。但是並不禁止非穆斯林以鄰居、同學和公民的身份參與穆斯林的國家建設，即，這些非穆斯林必須在政治上一元忠誠于穆斯林國家。在這種框架下，古蘭經中才有多節經文警告穆斯林不得以“不通道者”為盟友，即警告穆斯林不得以犧牲穆斯林為代價而奉承和親近非穆斯林。這些非穆斯林，他們既不滿意於伊斯蘭的宗教制度，也對穆斯林信徒頗有微詞。他們雖然生活在穆斯林中間，但是卻忠誠於外部勢力和團體。這在現代國家的政治術語上來說就是叛國。
第二：上述經文中所禁止的親善並非因為宗教信仰的不同。假若非穆斯林和平對待穆斯林，並給予穆斯林以安全的保障，那麼穆斯林必定善待非穆斯林。事實上，經文中所禁止善待的是那些傷害了穆斯林，或者挑釁和違抗真主和他的使者之人。這一點從以下經文中可以得到證明：
真主的在辯訴者章中說：“你不會發現確信真主和末日的民眾，會與違抗真主和使者的人相親相愛……”（辯訴者章：22）這並非說，僅僅因為不信仰真主和他的使者便是違抗，而是說：除了不信，還向真主和他的使者開戰，並阻止世人信仰，且傷害信仰真主和他的使者的信眾。
真主在受考驗的婦女章中鋪墊說：“他們不信降臨你們的真理，他們為你們信仰真主--你們的主--而將使者和你們驅逐出境。”（受考驗的婦女章：1）
這節經文向我們說明了：真主禁止不得以以物配主者為盟友的兩個原因：他們不信伊斯蘭，並非法地把信仰伊斯蘭使者的信眾驅離家園。
真主在同一章中還說：“未曾為你們的宗教而對你們作戰，也未曾把你們從故鄉驅逐出境者，真主並不禁止你們憐憫他們，公平待遇他們。真主確是喜愛公平者的。他只禁止你們結交曾為你們的宗教而對你們作戰，曾把你們從故鄉驅逐出境，曾協助別人驅逐你們的人。誰與他們結交，誰是不義者。”（受考驗的婦女章：8-9）
由此可見，非穆斯林分為兩類：
一類是和平地對待穆斯林，並未因為穆斯林的宗教信仰而殺害穆斯林，也未曾將穆斯林驅逐出他們的家園。這些人得享穆斯林的公平和善待。
另一類是在態度上採取敵視和挑釁穆斯林，在行動上殺害和驅逐穆斯林，將他們驅離自己的家園，或者是公開支持或資助對穆斯林的敵視和迫害。對於這類真主禁止穆斯林與他們結為盟友的人如：在麥加親手迫害穆斯林的以物配主者。這節經文的含義是，非穆斯林中有一類人，真主並不禁止穆斯林以他們為盟友。
第三：伊斯蘭允許穆斯林迎娶有經人的女子為妻，而夫妻生活務必建立在雙方相互愉悅、親愛和憐憫的基礎上。正如古蘭經說：“他的一種跡象是:他從你們的同類中為你們創造配偶，以便你們依戀她們，並且使你們互相愛悅，互相憐恤。對於能思維的民眾，此中確有許多跡象。”（羅馬人章：21）這節經文說明：穆斯林善待非穆斯林本不是件為難之事。穆斯林怎麼會不善待自己的妻子呢？假使他的妻子是一位有經人也罷；即使孩子的母親是一位有經人，那作為一個晚輩又怎麼會不善待自己的外公、外婆和舅舅和舅母呢？
第四：一個不容置疑的事實就是：伊斯蘭強調宗教的紐帶聯繫高於所有的紐帶聯繫，不管這些紐帶是血緣、區域，還是種族和階級。穆斯林與穆斯林是同胞，信士間都是兄弟。穆斯林都是一個民族，強者保護他們中的弱者，一致對外。穆斯林比起任何一個不通道者來說，都更加為其他穆斯林所親近，即便這個不通道者是穆斯林自己的父親、兒子和兄弟也罷。
這一點不僅存在於伊斯蘭中，而是所有宗教、所有信仰都具有的特性。凡讀聖經之人，也可以在聖經中諸多地方找到這個含義。
（侯賽因譯自格爾達威個人網站）
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