伊斯蘭在向西方世界移植
(編譯者按語﹕穆拉德'哈夫曼博士(Dr Murad Hoffman)是德國資深的退休外交家﹐早年在阿爾及利亞和摩洛哥擔任德國大使時﹐為了工作的方便研究伊斯蘭﹐後來﹐決心歸信伊斯蘭成為虔誠的穆斯林。 退休外交界之後﹐一直從事國際伊斯蘭研究﹐著作甚豐﹐經常參加國際學術會議﹐發表伊斯蘭思想論文。 以下是《伊斯蘭城》轉發的他的新論文Living Islam。)
我在書齋中想象﹐當年伊斯蘭從阿拉伯半島向亞洲腹地和北非迅速挺進﹐從拉巴特到雅加達遼闊的土地上播撒了新文明種子。 歐洲基督教世界對伊斯蘭建起了一道防線﹐阻止伊斯蘭深入。 在兩次世界大戰中﹐穆斯林國家是戰敗國﹐紛紛落網變成西方殖民地﹐但戰後的世界﹐看到伊斯蘭擴散﹐向西方世界悄悄滲透﹐向全球進軍。 今天﹐這個地球上已經沒有穆斯林的“不毛之地”﹐凡是有人群居住的地方﹐都有穆斯林﹐那裡都有清真寺﹐信徒們每天五次高呼“真主至大”朝向麥加做禮拜。
真主在《古蘭經》中沒有許諾穆斯林將成為世界大霸權﹐但真主確實啟示穆斯林必須與不同信仰和文明的社會和平共存。 《古蘭經》說﹕“如果真主意欲﹐他必使你們變成一個民族。 但他把你們分成許多民族﹐以便他考驗你們能不能遵守他所賜予你們的教律和法程。 故你們當爭先為善。 你們全體都要歸於真主﹐他要把你們所爭論的是非告訴你們。”(5﹕48) 伊斯蘭從誕生日開始﹐就與非穆斯林共同居住﹐以後的千年發展﹐任何地方的穆斯林都與非穆斯林為鄰﹐分享同一片土地和同一座城市的福利。 伊斯蘭的信仰原則是自由選擇﹐禁止強迫﹐因此﹐穆斯林必須學會同其他信仰的民眾共同生活﹐彼此尊重。
真主的最後使者不是單獨一個民族的導師或聖人﹐他屬於全世界﹐因為真主指令他為憐憫世界眾人而來﹐傳播伊斯蘭正道。 一千四百年後的今天﹐我們才發現﹐伊斯蘭散佈到了世界的每一個角落﹐成為名符其實的世界文明。 西歐這些國家﹐一百年前是穆斯林的禁區﹐他們的邊界被阻止在巴爾幹半島﹐而今天﹐伊斯蘭是西歐國家發展最快的宗教﹐例如遠在瑞典與荷蘭。 穆斯林默默地移民到歐洲﹐辛勤勞動﹐遵紀守法﹐但是沒有換來多少友好﹐卻遭到更多的冷漠和歧視。 這種尷尬的處境﹐部份原因是穆斯林自己﹐有些人看重西方文明的物質享受﹐被西方同化﹐也有許多伊斯蘭學者對西方文化沒有研究﹐不知怎樣下手說服歐洲人理解伊斯蘭。 這兩種情況﹐都是由於穆斯林沒有真正了解自己﹐對西方文化很生疏﹐所造成的後果。
穆斯林進入了過去從來沒有涉足的土地﹐滲透到西方社會﹐這是真主賦予穆斯林的歷史使命﹐展現了伊斯蘭更為廣泛傳播的跡象。 世界上除了移民到那裡﹐再也沒有一種更好的方法宣傳自己的文明。 穆斯林應當怎樣行動才是真正領會真主的恩惠?如果只堅持默不作聲保持傳統習慣﹐閉門禮拜和把齋﹐只與本族老鄉往來﹐不進入社會﹐只讓非穆斯林的鄰居看作是“異類”的怪人。 他們看不到穆斯林應當表現的伊斯蘭價值觀﹐例如寬容﹑誠實﹑仁慈﹑準時﹑衛生﹑講究信用﹑重視互助﹐因此穆斯林移民只顧勞動﹑掙錢﹑維持生計﹐沒有發揮伊斯蘭的文明精神。 還有許多穆斯林移民﹐抱殘守缺堅持祖國的傳統習俗﹐長期以來﹐只在西方文明之中建立了一個落後的外來文化小區﹐因此﹐受歧視是必然的後果。
根據伊斯蘭的早期歷史﹐先賢們在先知穆聖教誨下﹐把“遷移”看作是傳播伊斯蘭的主要方式﹐因為先知穆聖因為帶領弟子們從麥加向麥地那遷移成功而獲得新發展。在那次歷史性重大遷移行動之前﹐先知穆聖曾經指示許多弟子遷移到非洲信仰基督教的埃塞俄比亞﹐並且指示他們努力適應那裡的生活﹐以禮貌和寬容爭取到友好接納。 後代的大學者和著名的伊斯蘭法學大師們都曾對穆斯林的遷移做過考證﹑探討和論述﹐例如賈法爾'薩迪克﹑沙斐儀﹑哈乃菲等這些大伊瑪目學者們。 他們一致認為﹐穆斯林遷移到新的國土﹐成為那裡的少數民族﹐是合法而且積極的行為﹐因為對傳播伊斯蘭能起至關重要的作用。 只要在一個地方﹐能獲得當局的信仰寬容和公正待遇﹐那裡的伊斯蘭就能生根開花﹐變成枝盛葉茂的大樹。
當今生活在西方世界的穆斯林社會﹐許多地方都很不成熟﹐譬如那裡的穆斯林民眾同當地的民主和人權制度玩捉迷藏游戲﹐對於許多西方社會迷惑的問題﹐不敢面對和宣傳﹐例如女權問題。 這樣怎能被社會接納成為正式公民? 穆斯林現代的文化中﹐有兩種不同的內容﹐應當分清。 一種是不屬於伊斯蘭的本地傳統和習慣﹐以及西方殖民主義所造就的奴性﹐這些習慣和作風在《古蘭經》中沒有根據﹐穆斯林學者們應當站起來聲明﹐這不是伊斯蘭的文明﹐穆斯林可以不惜一切捨棄。 另一種是根據《古蘭經》真主啟示和先知穆聖創立的伊斯蘭高貴文明﹐例如保護婦女權益和家庭倫理﹑舒拉會議制度﹑哈里法政府制度﹑嚴明的法庭作證和判決程序﹐這些與西方現代的民主與法制相比﹐毫不遜色。 在伊斯蘭政治學歷史上﹐自由言論和民主選舉﹐比現代任何西方國家都充份﹐真正實現了社會平等和自由。 伊斯蘭世界需要更多像馬來西亞這樣的新型伊斯蘭國家﹐表現在《古蘭經》和伊斯蘭精神指導下的民主制﹑多黨制﹑議會選舉﹑多元化社會﹑三權分離互相監督﹑依法治國社會公正﹑信仰自由互相尊重﹑保護少數民族權益。
現今西方賴以驕傲的所有社會管理制度﹐都能在維護真主絕對權威的原則下實現社會公正和人人平等。 在伊斯蘭法制社會中﹐社會犯罪﹑貪官污吏﹑假冒偽劣商品﹑倚仗權勢的不公正交易﹑階級壓迫﹑貧富差距懸殊﹐這些社會弊端有可能比西方社會少得多。 西方的政治是根據圓桌會議民主討論﹐決策是根據這些參加會議者的個人利益﹑興趣愛好和認識水平﹐而伊斯蘭的政治是根據《古蘭經》和聖訓的根本原則﹐只許可靈活應用﹐而不許可擅自改變﹐例如從伊斯蘭原則上定為非法的事務絕不可能因為某些人的私利或興趣改變為合法。 西方國家在聯合國提出的所有人權原則﹐除了放縱男女性自由和不孝敬父母破壞家庭等極端個人主義行為之外﹐伊斯蘭都能接受。 伊斯蘭在西方社會中﹐需要更多﹑更加成熟的現代法學理論家和律師﹐發揮他們的能力和才華把伊斯蘭的基本精神轉化為現代社會的具體政策和制度﹐例如伊斯蘭的法制“沙里亞”。 在任何一個社會問題﹐都能在《古蘭經》和聖訓中找到最理解的合理答案﹐譬如生孩子重男輕女的問題﹐真主沒有把生理性別的男人女人分為貴賤。 例如《古蘭經》中記載說﹐當爾撒先知的外祖母祈禱真主恩賜她一個男孩﹐發誓要為真主“奉獻”﹐而她卻生出了一個女孩。 這個女孩就是爾撒先知的母親麥爾彥(西方人稱為聖母瑪麗亞)(3﹕35-37)。 怎麼能說女孩不高貴呢? 伊斯蘭的衣著制度﹐雖然男女有別﹐但是絕不是因為對女子歧視﹐而是根據最合理的生理現象區別。
當代出現的“文明衝突”和西方喧鬧得天翻地覆的世界反恐運動﹐未必不是真主的意欲﹐又一次給伊斯蘭在全世界發展的機會。 當民眾耳朵裡灌滿了西方媒體對伊斯蘭的謾罵聲﹐他們至少產生了一種好奇的心理﹐希望看看真相﹐因此掀起了空前的學習伊斯蘭的高潮﹐據說在許多國家﹐翻譯註釋的《古蘭經》自從2001年九一一事件以來始終是名列榜首的暢銷書﹐比那以前﹐年銷量猛增數百倍。 人們的思維很遲鈍﹐普通人對於《古蘭經》這樣高層次的哲學和理學如同雲山霧罩﹐不是販夫走卒的學問﹐他們需要輔導的書籍和講座﹐這就是當前伊斯蘭世界學者的使命。 學者們應當向歐洲的公眾闡明﹐伊斯蘭是人類最合理的思維和制度﹐伊斯蘭的存在只須憑借對造物主的真誠和敬畏﹐不需要監督者﹐例如神父﹑教皇﹑國王﹑軍隊和警察﹐因為每個信士只須向真主負責﹐為他的自身前途著想。 未來的世界﹐只有伊斯蘭制度成為現實的時候﹐才有真正的太平和安定﹐因為伊斯蘭保障人人平等和自由﹐是超現代的政治綱領。
伊斯蘭通過穆斯林的移民或勞工﹐靜悄悄地滲透到了西方國家﹐他們所習慣和堅守的伊斯蘭精神終將萌發新生命﹐只是時間早晚的問題﹐因為憑著真主的意欲﹐西方社會潛伏的各種嚴重危機﹐只有伊斯蘭才能解救。 例如﹐西方國家以利息“里巴”為基礎的金融和銀行制度﹐這個制度帶動了整個社會的科學技術﹑工業生產﹑國際貿易﹑政府選舉和對外侵略﹐因為錢的功能已經把商人們和政客們變成了真正的魔鬼。 由不合理的金融交易所造成的社會邪惡﹐將使西方資本主義自掘墳墓﹐未來的救星是伊斯蘭。
(阿里譯自Islamicity﹐Living Islam -- Not Just Performing It by Dr Murad Hoffman﹐伊光編譯)
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