埃及大穆夫提：請不要譭謗艾什阿里學派
有人問，埃及大穆夫提，阿里·祖瑪：當今伊斯蘭社會有一群人，忙於把以物配主和異端（比達阿）的罪名加于穆斯林身上，並口口聲聲稱自己遵奉伊斯蘭前三代先賢的道路和路線，對艾什阿里學派和遵循艾什阿里教義思想的人百般誹謗和詆毀，並形容他們是迷誤者和行異端者，請問你如何看待這個問題？
對此，埃及大穆夫提，阿里·祖瑪回答說：穆斯林青年，尤其是穆斯林學生，應該致力於統一穆斯林的思想，而不要在穆斯林中製造分裂與糾紛。因為，真主命令我們當全體抓住真主堅實的繩索，不要在宗教事務上分裂。
真主說：“你們當全體堅持真主的繩索，不要自己分裂。”（儀姆蘭的家屬章：103）；“你們當服從真主及其使者，你們不要紛爭！否則，你們必定膽怯，你們的實力必定消失”（戰利品章：46）
同時，真主還命穆斯林對人說善言。真主說：“（你們當）對人說善言”（黃牛章：83）
穆聖也命令我們當竭力實現穆斯林的團結和統一，甚至把面帶微笑視為對穆斯林兄弟的施濟。
穆斯林青年同樣應該遠離時下在某些學人之間流行的，妄斷他人為否信者、行異端者、作惡者、迷誤者的思潮和路線，恪守對穆斯林民族中的大師和學者應持的禮節。任何一個打著前三代先賢的名號，造成穆斯林內部的分裂、內訌，以及糾紛不斷的個體和社團，確實是在欺世盜名、以偽亂真。真主說：“你們不要明知故犯地以偽亂真，隱諱真理。”（黃牛章：42）
艾什阿里學派是遵奉穆聖“遜奈”的大眾學派，在伊斯蘭歷史上，這個學派中的學者是穆斯林中的領袖和伊瑪目；是這個民族真正的學者。如伊瑪目腦沃威、伊瑪目伊本·哈吉爾·阿斯格拉尼、伊本·拉傑卜·罕百里儀、伊瑪目伊本·甫茹克、伊瑪目錫拉茲、伊瑪目古爾圖比、伊瑪目拉齊等等。這些學者都是艾什阿里學派中人。更不要說伊瑪目蘇優推、伊瑪目拉菲儀、聖訓學家拜儀哈格、哈推布、巴格達迪，以及伊瑪目魯雅尼、伊瑪目伊本·阿蘇魯尼、伊瑪目巴祝尼、伊瑪目哈桑·阿塔爾、艾什阿里學派歷史大全的伊本·阿塞卡里、伊瑪目安薩里，他們所有人都是艾什阿里學派中的佼佼者。
眾所周知，艾資哈爾的信仰學以艾什阿里的信仰學為藍本，其所教授的就是我們常說的“遜尼大眾派”的信仰。艾什阿里學派中的大師和大家們構成了穆斯林民族中的學者大眾。在伊斯蘭歷史進程中，他們恪守真主的經典和穆聖的“遜奈” ，批駁無神論者和其他不信道者所散佈的蠱惑人心的荒謬言論。那些妄斷他們為否信者、作惡者之人，他們自身的宗教信仰真的令人擔憂。
伊本·阿塞卡爾在其所著的《對妄言和誹謗伊瑪目艾布·哈桑·艾什阿里言論的辨正》一書中寫到：“須知——求主讓我和你得享真主的喜悅，使我們成為真正敬主畏主之人——誹謗和詆毀這些學者確是件罪過，那些知識淺薄者的真面目必將一覽無遺地暴露于世人面前，這是真主的常道。凡是親口誹謗這些學者之人，真主將在其死亡之前，讓其心死，以作為對他的懲罰。”
在伊斯蘭歷史進程中，艾資哈爾一直是宗教和知識的燈塔。在前三代先賢所生活過的光陰之後，艾資哈爾成就了伊斯蘭民族最厚重的學術積澱。真主借艾資哈爾之手維護其宗教，迎擊一切對伊斯蘭極盡詆毀和懷疑之人。因此，妄言艾資哈爾所遵奉之信仰者，其處境是岌岌可危的，令人擔憂其是不是歷史上的哈瓦利吉派或者蠱惑人心者。真主對這些人的判詞是：“偽信的、心中有病的、在城中煽惑人心的，如果他們仍不甘休，我必命你制裁他們，他們就不得久居城中與你為鄰了。”（同盟軍章：60）
艾什阿里學派中人，他們是伊斯蘭世界的主流，是信仰的捍衛者。妄斷他們迷誤之人，本身就是標新立異者，因為艾什阿里學派中人，他們銘記並捍衛真主的言辭，澄清世人對經文的迷惑之處，正本清源，為世人闡明持之有理有據的明證，召喚世人通過對艾什阿里學派主張的學習而成群結隊地歸信真主的宗教。
伊斯蘭一開始進入埃及時，穆斯林只占全國人口的百分之五，但是在二百五十年後，穆斯林占埃及人口的四分之一，而非穆斯林占四分之三。當艾什阿里學派在伊曆四世紀廣泛傳播後，人們成群結隊，紛紛加入伊斯蘭教。那些妄言說什麼艾什阿里學派從未捍衛過伊斯蘭教；從未引導世人絡繹不絕地歸信伊斯蘭教之人，無疑是是非不辨，黑白不分。其所妄言的一切不過是虛假的謊言，與歷史事實完全不符。因為艾什阿里學派的確捍衛了伊斯蘭的正統信仰。
伊本·泰米葉在與其辯論對手——撒法定·衡迪長老辯論時，就曾採用過艾布·哈桑·艾什阿里兩種不同說法中的一種說法，為此，撒法定長老感歎道：我拿這個人有什麼辦法，每當他與我辯論時，他就以艾什阿里長老所持的另一種說法反駁我。從這點看，伊本·泰米葉也算艾什阿里學派中人，他與撒法定辯論的這些書，處處散發著艾什阿里學派的觀點和主張。
伊瑪目伊本·阿塞卡爾在他所著的傳紀中，介紹了艾什阿里學派中眾多伊瑪目和每百年而興起的宗教維新者的生平。這些伊瑪目和教門維新者如伊瑪目沙斐儀，其在信仰和教義所遵奉的正是伊瑪目艾布·哈桑·艾什阿里所宣導的艾什阿里學派的教義和信仰。儘管伊瑪目沙斐儀歸真于伊曆三世紀初，而艾布·哈桑·艾什阿里歸真于伊曆四世紀初，艾什阿里學派由生活于這一時期艾什阿里本人所整理成型。的確，伊瑪目艾什阿里所做的不過是整理和歸納了包括伊瑪目沙斐儀在內的伊斯蘭歷史上前三代先賢的教義思想而已。
（侯賽因譯自——http://www.alimamalallama.com/faqs.php?id=35）
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