穆民同胞們﹐爾德節吉祥﹗
一﹑穆斯林的兩大節日
先知穆聖(祈主福安之)遷移到麥地那時﹐定為伊斯蘭曆第一年(公元622年)。 穆聖詢問輔士們(當地歸信伊斯蘭的新穆斯林﹐稱輔士﹔跟隨穆聖從麥加遷移來的穆斯林稱為遷士)﹐當地人有什麼節日。 他們回答說﹐麥地那人的傳統﹐每年有兩次狂歡節﹐主要是飲宴歌舞作樂。 先知穆聖說﹐這個習慣要革除﹐他說﹕“這兩個狂歡日應當取消﹐真主為我們規定了兩個更好的節日﹕爾德-費特勒和爾德-艾德哈。”
從那以後﹐這兩大節日成為穆斯林社會的定制﹐每年按期舉行隆重慶祝﹐慶祝的形式根據聖訓指導以會禮為主要內容﹐贊頌真主﹐穆斯林互相聯誼和歡慶。 爾德-費特勒就是“開齋節”﹐亦稱“爾德節”﹔爾德-艾德哈就是宰牲節﹐亦稱“古爾邦節”。 穆斯林相見﹐以“爾德節吉祥﹗”(爾德．穆巴拉克)互相拿手祝賀。爾德-費特勒的正日子是伊斯蘭曆十月(沙瓦爾月)初一﹐正是齋月(萊麥丹月)結束後的一天。 開齋節也是感恩節﹐感謝真主在萊麥丹月中的恩典﹐男女穆民們為真主守了一個整月的齋戒﹐信仰和精神都有巨大收穫﹐心目清新﹐精神煥發。這一天﹐一大早起身後﹐各家都做好參加集會的準備﹐聚會在一起禮爾德拜功﹐會見親友﹐互相祝賀。
爾德-艾德哈是在伊斯蘭曆十二月(祖爾喜嘉月)的初十日。 這個節日的主要活動是大會禮和宰牲﹐所以也稱為“宰牲節”。 宰牲節是紀念先知易卜拉欣和他的兒子易司馬儀得到真主命令﹐要父親宰兒子奉獻真主。 父子遵從主命﹐在即將行刀之際﹐真主派遣天使牽來一只羊代為犧牲。 這個事件中包含敬畏真主和孝順父親雙重意義﹐因此又稱作“忠孝節”﹐成為歷代鼓勵伊斯蘭信士敬畏真主孝順父母的榜樣。 這個節日與每年一度的朝覲沒有聯繫﹐對世界各地廣大穆斯林來說只是一個重要的單獨節日﹐但在麥加朝覲聖地﹐這個日子正在朝覲結束的時期﹐所以在麥加連為朝覲的內容一部分。
二﹑兩大節日的禮儀
根據聖訓(先知穆聖的指導)和聖行(先知穆聖的示範行為)﹐以上這兩大節日的禮儀類似﹐包括以下十二個內容﹕
1﹑黎明前起床。
2﹑作晨禮。
3﹑為參加節日活動在家中做各種準備。
4﹑晨禮之後做大淨﹐舉意為爾德節全身沐浴。
5﹑刷牙。
6﹑穿上最好的衣服﹐如無新衣﹐選家中最乾淨的衣服穿上。
7﹑吃早餐。開齋節﹐盡早吃一口食物﹐有“忙食一物”的聖行﹐表示對真主感恩﹔宰牲節﹐則一般用早餐。
8﹑交納開齋捐﹐亦稱“麥子錢”﹐只限於開齋節﹐是經濟有條件的人幫助貧苦人的救助餐費。
9﹑儘早離開家去會禮的場所。
10﹑如果天氣晴朗﹐會禮一般在露天空地舉行﹔如果是下雨天﹐可以在室內。
11﹑在走向禮拜地點的路上﹐口中持續念頌贊主贊聖詞﹐直到禮拜開始。
12﹑禮拜結束後﹐返回家時走另一條路。
三﹑會禮儀式
兩大節日的最突出共同點是集體大會禮﹐稱作“節日禮拜”﹐屬於“當然”的性質﹐不如日常“主命”拜功那樣必須﹐一般在全市最大清真寺或郊外露天空地舉行。根據歷史記載﹐先知穆聖在世時﹐穆聖鼓勵穆斯林全家男女老幼都在一大早趕到聚會禮拜的空地﹐由穆聖親自領拜。 禮拜之後﹐穆聖給大家講臥爾茲﹐臥爾茲之後禮儀正式結束﹐眾人互相擁抱和拿手﹐互致祝賀詞﹐給兒童贈送禮品﹐培養穆斯林下一代的穩麥感情。節日禮拜只有兩個單元的禮拜儀式﹐跟隨伊瑪目集體一致叩拜﹐其中比平常拜功增加六次大贊詞(真主至大)﹐也有教法學家堅持應增加十三次大贊詞。禮拜在先﹐臥爾茲在後。 節日禮拜很簡短﹐臥爾茲也很短﹐但必須突出最重要的內容﹐每年兩次重申每個穆斯林對真主敬拜的天命責任﹐然後是對家庭與社會的責任﹐勸人行善﹐止人作惡﹐維護穆斯林社會團結與互助的精神﹐共同努力創建和諧與穩定的社會。
四﹑普天同慶
在爾德節當天的會禮儀式之後﹐在穆斯林國家連續慶祝三天﹐各家團聚和家庭之間互訪﹐邀請鄰居和親友﹐包括非穆斯林朋友參加聚會和聚餐﹐全民同慶﹐皆大歡喜。
在宰牲節﹐會禮之後舉行宰牲儀式。 經濟條件寬裕的家庭出資宰牲﹐一般用綿羊﹑山羊﹑牛或駱駝。 小牲口如羊﹐一家負擔最少一只﹔而大牲口﹐如牛或駱駝﹐可以由七家合資共同負擔。 所得鮮肉稱為尊貴的“古爾邦肉”﹐應分成三份﹐一份自家享用﹐一份饋送親友﹐一份分送給貧苦人家。
以上是伊斯蘭兩大節日的基本內容﹐是對真主崇拜與感恩﹐聯絡和鞏固穆斯林社會純真感情﹐普天同慶﹐提高文明。 伊斯蘭的節日不是來自民間傳說或歷經演變的結果﹐貴齋月和節日是來自真主的命令﹐節日儀式是穆聖的定制﹐形成全世界穆斯林共同的生活方式。 儀式形式和詳細規則都記錄在多種聖訓集和伊斯蘭功修法制中﹐凡是穆斯林社會一律不容許任意更改﹐尤其節日的主要內容﹐如大會禮﹐拜後臥爾茲和表示忠孝的宰牲。 有些生活在非穆斯林國家的穆斯林少數民族受到世俗社會的影響或政治壓迫﹐試圖把伊斯蘭的兩大節日改變為世俗的“民族文化節日”﹐取消敬拜真主的內容﹐而改為吃喝茶話會以及歌舞表演﹐這是違背主命與聖道的異端行為﹐引導對伊斯蘭背叛﹐真正的穆斯林應當抵制。
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