穆聖夜行登宵的奇跡發生在夜晚的奧義

穆聖夜行和登宵的奇跡為何發生在夜晚而非白天？

針對穆聖夜行和登宵的奇跡為何發生在夜晚而非白天的疑問，教門的正道學者認為有五個原因，令這個奇跡發生在夜晚而非白天。

第一：夜晚是寂寥的私密時刻。

第二：夜晚是穆聖受命禮拜的時刻。

第三：夜晚是最能觸動信仰幽玄的時刻。

第四：夜晚是好友相聚的時刻。

第五：拆穿哲學家將夜晚與邪惡相聯繫的臆想。

伊瑪目蘇優推在《夜行與登宵》一書中，引用伊本·穆尼爾的傳述說：“夜行和登宵發生在夜晚，這是因為此刻是寂寥而私人的時刻，也是穆聖受命禮拜的時刻——{你應當在夜間禮拜，除開不多的時間。}，更是觸動信士信仰幽玄的信仰時刻，以及好友相聚之時。”

而拆穿哲學家將夜晚與邪惡相聯繫的臆想，則可以通過真主在夜晚中恩賞他的僕民的諸多經文中可窺一斑。如在易卜拉欣聖人的故事中，真主說：{當黑夜籠罩著他的時候……}

在穆薩聖人的故事中，真主說：{我與穆薩約期三十夜。}

而穆薩聖人是在夜晚中帶領他的民眾出逃埃及的——{（主說）：“你帶著我的眾僕在夜間出走吧！你們必定要被追趕。”}

值得一提的是，夜行和登宵的奇跡發生，其中蘊含著真主的考驗與檢驗。也正因為如此，在《古蘭經·夜行章》中，“夜晚”一詞出現的第一節文中，這是對夜行和登宵發生在夜晚加以再次的強調——{讚美真主，超絕萬物，他在一夜之間，使他的僕人，從禁寺行到遠寺。}

這是因為，穆聖的夜行和登宵發生在夜晚，是為了考驗和檢驗古萊什人，彰顯誠信者對穆聖的誠篤信仰。而假如這個奇跡發生在白天，當古萊什人，他們看到馱起穆聖的布拉格時，那他們必定是會歸信的。同樣，夜晚還是穆民信士臨近真主的時刻，因此真主說：{夜間的覺醒確是更適當的；夜間的諷誦確是更正確的。}

而真主意欲穆聖夜行和登宵的奇跡發生在夜晚，其中蘊含的奧義便是：

首先，在真主造化的漆黑的夜晚中，給予穆聖以慰藉；讓他在夜晚中抵達極境的酸棗樹旁。這正如伊本·阿巴斯在注釋經文——{我以晝夜為兩種蹟象，我抹掉黑夜的蹟象，並以白晝為明亮的，以便你們尋求從你們的主發出的恩惠。}——時說：“當真主抹去夜晚的跡象，以白晝為明亮時，真主以夜晚來安慰穆聖，讓他的使者在夜晚完成夜行和登宵。”

夜行和登宵的奇跡，堅定了穆聖戰勝困境的意志，抹去他心中重重的憂傷和沉重的過去，將穆聖從此帶入到一個更為寬廣的世界和最為聖潔的境界——極境的酸棗樹，在至仁主的阿爾世的近旁。而真主的使者一直在過去的13年中不斷召喚麥加的民眾，但他的叔父——焰父——卻一直對他所傳達的使命極盡歪曲和詆毀之能事。

圖片穆聖的夜行和登宵發生在伊曆的第十年，而此前麥加遭受旱災，聖妻海迪徹和聖叔艾布·塔里布也相繼歸真，所有這些，都更令穆聖憂心忡忡。當聖妻海迪徹歸真時，這讓穆聖失去了在艱難困境中給予他心靈與感情的支撐；而聖叔艾布·塔里布的歸真，則讓穆聖失去了在社會層面的支持。當這兩個災難在短短的幾天中相繼發生後，這些更加劇了穆聖的哀愁與憂傷。麥加多神教徒變本加厲的肆意傷害，更讓穆聖的內心憂思痛楚。

而穆聖隱忍著憂愁和傷痛下，前往古萊什人中最大的一支部落——塔伊夫的賽吉法部落——去召喚他們歸信正道，其結果是他從塔伊夫遭受屈辱後失敗而歸。所有這些，都預示著這個尊貴的夜行和登宵之夜的來臨。

這個奧義或許對於當下這個陷於重重危難中的穩麥來說，紀念穆聖夜行和登宵，銘記和感悟在這個奇跡中所昭示的真主常道——與困難相伴隨的確是容易！

最後，愛心小貼士：在萊傑蔔月中舉行慶祝穆聖夜行和登宵紀念活動，埃及教法機構認為，這在教法上屬於允許之事。儘管學者們在何時發生的夜行和登宵的時間上，有不同的見解。伊瑪目伊本·哈傑爾在《布哈裡聖訓實錄精注》一書中，講述了超過十種說法，但是在萊傑蔔月中舉行夜行和登宵的紀念活動，這在教法上是許可的，條件是只要在慶祝活動中，沒有非法的活動。

（侯賽因·李興鵬）

【來源：微信公眾號“愛資哈爾燈塔”】