webmaster 嚴重的警告
我告訴教士說：「現你可知道，預言何等地符合穆罕默德，好像手套套在手上一樣。我們不需要勉強硬使預言套在穆罕默德身上。」
教士答：「你的解釋聽來很有道理，但對我們並不重要，因為我們基督徒已有了〝主耶穌〞為我們贖罪！」
我問：「不重要？主不像你這麼想！祂不厭其煩地提出警告。主知道會有像你一樣的人輕率藐視祂的說話，故祂在申命記第十八章十九節裡繼而提出可怕的警告：『誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。』這不使你害怕麼？全能的主預示要降罪了！若有惡少流氓之類出言恐嚇，我們也感戰慄，而你竟對主的警告絲毫不怕？」
「奇蹟中之奇蹟，在申命記第十八章十九節裡，竟有更進一步的資料證明預言是指穆罕默德。留意這些字句：『...他奉我名所說的話...。』，穆罕默德以何者之名說話？我打開尤素夫阿里翻譯的古蘭經第一一四章請他看看這章的首句：『奉大仁大慈真主之名』，而第一一三章的首句也是：『奉大仁大慈真主之名』，而以上的每一章的首句也是---第一一二、一一一、一一零...也全是以同一的句語『奉大仁大慈真主之名』做開始。（從古蘭經的末章起作示範，為了翻閱上的方便，因為古蘭經的尾末章節多是較簡短的。）
「而預言是怎麼說？『...他奉我名所說的話...。』，而穆罕默德奉何者之名說話？『奉大仁大慈真主之名』，預言一字一句的符合穆罕默德！」
「除了第九章，古蘭經每一章都以『奉大仁大慈真主之名』開始。穆斯林每做一合法的事，都以這個做大前提，但基督徒則以『聖父、聖子、聖靈』開始」。
有關申命記第十八章，我已提出十五項理由，證明這預言預示穆罕默德而不是耶穌。
施洗約翰與耶穌互相矛盾
在新約聖經裡，我們知道猶太人仍在期待預言所述與摩西相似的使者的來臨，這可參閱約翰福音第一章十九至廿五節。當耶穌自稱為猶太人的埋希哈時(Messiah閱(３)），猶太人問以利亞(Elias)在何處。因為猶太人相信另一預言，在埋希哈來臨之前，以利亞定會先到，而耶穌也證實此點，因為在新約禮記載：『耶穌回答說：以利亞固然先來，並要復興萬事。只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，...。門徒這才明白耶穌所說的，是指施洗的約翰。』（馬太福音第十七章十一至十三節）
根據新約聖經，猶太人不隨便聽信任何一個可能是埋希哈的人。他們不厭其煩的去找尋真正的埋希哈，約翰福音可證實這點：『約翰所作的見證，記在下面。猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：你是誰。他就明說，並不隱瞞。明說，我不是基督（這很自然，因為不可能有二位埋希哈同時存在，如耶穌是基督，約翰便不是基督）。他們又問他說，這樣你是誰呢。是以利亞嗎？他說，我不是。』在此，約翰與耶穌的說話互相矛盾！耶穌說約翰是以利亞，而約翰則否認他是以利亞，兩者中一定有一位--耶穌或約翰--不說實話（這只是基於上述聖經的推論，當然他們任何一位都不會說謊）。耶穌作證說，約翰是最偉大的猶太人先知：『我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。』（馬太福音第十一章十一節）
我們穆斯林知道施洗約翰即是耶哈亞(Yahyaa)（求主賜他平安）。我們尊敬他是真主的差使；而耶穌就是我們所稱的爾撒(Isaa)（求主賜他平安），他也是我們所尊崇的其中一位偉大的使者，我們穆斯林怎可以給他們其中一人造謊？我們把這個耶穌與約翰之間的問題留待基督徒去解法，因為在他們的經典裡充滿了互相抵觸的東西，就是連基督徒也認之為〝耶穌的曖昧語〞(dark sayings of Jesus 註釋(9))。我們穆斯林對猶太人向施洗約翰所提出最後的一個問題確實非常有興趣---『...是那先知麼，他回答說，不是。』（約翰福音第一章廿一節）
三個問題！
請留意施洗約翰被問及三個不同而明顯的問題，而他的答案是三個語氣堅強的〝不是〞。現摘要地把那些問題重複一次：
你是基督嗎？
你是以利亞麼？
你是那先知嗎？
可是，基督教世界裏的知識份子不知怎麼的把以上的問題只看作兩個問題。要更加清楚知道當猶太人質問施洗約翰的時候，在他們的腦子裡確是存在三個不同的預言，讓我們看看以下猶太人的反問：
『他們就問他說，你記不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢。』（約翰福音第一章廿五節）
猶太人其實是期待著三個明顯預言的實現：（一）基督的來臨；（二）以利亞的來臨；（三）那先知的來臨。
〝那先知〞
如我們翻查任何一部有索引或註解的聖經，當發現註解對約翰福音第一章廿五節裏所述的〝那先知〞的解釋，是指申命記第十八章十五和十八節所提到的預言；而『那先知』 --- 像摩西的先知---『像你』---正是我們憑壓倒性的證據證明的穆罕默德，而不是耶穌！
我們穆斯林不否認耶穌是埋希哈(Messiah，被譯作基督Christ），我們不爭議基督徒所謂充滿在舊約聖經裡的一千零一個暗示埋希哈降臨的預言。我們要說的是，申命記第十八章十八節所言者不是耶穌，它是一明確預言預示至聖穆罕默德的來臨。
教士很禮貌地與我道別，說這是一很有趣的討論。他非常希望有一天我再來，對他的信眾演講這一題目。可是，自此以後，不覺已過了十年半，我還是期待著那份被邀請的殊榮。
我相信在教士表示其願望的時候，他是誠意的；不竟，偏見戰勝理智，有誰甘願喪失他的小羔羊？
嚴格的驗證
基督的信徒啊！為什麼不以主教給你們的嚴格驗證法去判斷可能是先知的人？你主曾說：『憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢。蒺藜裏豈能摘無花果呢。這樣，凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子。....憑著他們的果子，就可以認出他們來。』（馬太福音第七章十六至廿節）
你們為什麼害怕以這方法去驗證穆罕默德的教訓？你會從真主的最後經典裏--古蘭經,，找到摩西和耶穌教訓的真正體現--體現了為世界帶來不可多得的和平和快樂。
〝如有人能像穆罕默德在當今世界裡掌權，他會成功地解決當前的問題，為世界帶來不可多得的和平和快樂。〞（蕭伯納）
最偉大的！
一九七四年七月十五日的時代週刊(Times)，就〝誰是歷史上的偉大領袖〞一題發表了一些史學家、作家、軍事家、商人等對這問題的意見。有些說歷史上的偉大領袖是希特勒，有些說是甘地、釋加牟尼、林肯等等。美國一精神學分析家祖路士‧馬沙文(Jules Masserman)直接了當擬出一些審定標準來。他說：『領袖一定要符合以下三項要求』：
為被領導的人帶來幸福；
為人們帶來一個安全可靠的社會；
為他們帶來一套信仰。
根據上述三項要求，他遍查歷史，分析希特勒、巴斯德、凱撒、摩西、孔夫子等人，最後他的結論是：
「像巴斯德和索雅等人，他們是符合第一項要求的領袖；像甘地和孔子，以及亞歷山大、凱撒和希特勒等，他們是屬於第二項，或甚至是第三項要求的領袖。耶穌和釋迦牟尼只符合第三項要求。也許，於任何時代，最偉大的領袖是穆罕默德，他同時符合三項要求，其次就是摩西。」
根據這位芝加哥大學教授（相信他是一位猶太人）所定的標準，耶穌和釋迦牟尼不被包括在〝人類偉大領袖〞之列。但有趣的是，摩西和穆罕默德被巧合地相提並列，這益加對〝耶穌不像摩西，穆罕默德才像摩西〞的說法的支持：申命記第十八章十八傑『像你』---像摩西！
最後，我謹以一位基督教士和其主的說話作結：
『判別真正先知的根本標準是其教訓內的道德特質。』（登美路教授Prof. Dummelow)
『憑著他們的果子，就可以認出他們來。』（耶穌基督）
完
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