大白話 
謝赫謝爾拉威說：
我在美國三藩市市訪問時有一個東方主義者問我：“古蘭經全部內容都是準確無誤的嗎？”
我回答說：“那當然！毫無疑問。”
他又問道：既然這樣，那為什麼（安拉）讓你們被不通道者控制和欺負？
安拉不是已經說了：“真主絕不讓不通道者對通道的人有任何途徑。”（古蘭經4：141）
我回答說：“因為我們是穆斯林（順從者），還不是穆民（信士）！
他又問：“二者之間有什麼區別嗎？”
謝赫回答說：
“今天的穆斯林履行伊斯蘭的基本功課，禮拜，天課，朝覲，封齋等等功課，但他們卻陷入巨大的不幸中！處於落後（科技、經濟、社會、軍事等等），為什麼會有這些不幸？
安拉在古蘭經裡已經說明：
“遊牧人說：“我們已經歸信了。”你說：“你們沒有歸信，你們應該說‘我們歸順了’，因正信尚未深入你們內心。”（古蘭經49：14）
【注釋】
（麥迪那新近歸信伊斯蘭的阿薩德遊牧部落，向穆聖顯示自己的忠誠說：“我們已經歸信了。”即我們已經堅信安拉和使者，信仰已經深入我們內心。而事實上他們尚在信仰的初級階段。要實現真正的“伊瑪尼”尚需要認識的提高和實踐的深化。為此，安拉命令穆聖告訴他們：“你們沒有歸信，你們應該說‘我們歸順了’，因正信尚未深入你們的內心。”真正的“歸信”體現在對安拉命禁和和使者教誨始終如一的“服從”：“如果你們服從安拉和使者，他絲毫不減少你們的善功。安拉確是至赦的，確是至慈的。”根據此節經文，正統信仰學家認為，“伊斯蘭”和“伊瑪尼”二詞既有區別又有聯繫：前者指對使者所傳信仰的口頭接受和外在服從，而後者則指對信仰的全面認識和深入實踐；當這兩個詞放在一起使用時，各有其意，若單獨使用，則彼此囊括。
真正擁有“伊瑪尼”的人，是具備以下特質者：
1、確信安拉和使者，然後沒有懷疑。即內心誠信安拉的獨一、全能及唯一受拜性，確信穆聖是封印萬聖、被派往全人類的使者，並且絲毫不摻雜懷疑成分。
2、為主道而努力工作奮鬥。即信仰完全外化為不惜一切奉獻自己的行為。只有這樣的人說自己擁有“伊瑪尼”時，才是誠實可信的：“這等人，確是誠實的。”）
他問我為什麼穆斯林陷入不幸？
古蘭經說明了穆斯林們還沒有提高到穆民們的階段，讓我們來思考以下古蘭經：
假如他們是真正的穆民們，安拉必定援助他們，證據是安拉說：“援助信士，是我的責任。”（古蘭經30：47）
假如他們是穆民們，他們在各民族和人民間必定有更高的地位，證據是安拉說：“你們不要灰心，不要憂愁，如果你們是真信士，你們一定是勝者。”（古蘭經3：139）
假如他們是穆民們，安拉一定不會讓他人控制他們，證據是安拉說：“安拉絕不讓不信者對信士有任何途徑。”（古蘭經4：141）
假如他們是穆民們，安拉不會棄他們於不幸的境地，證據是安拉說：
“真主不致于讓信士們常在你們的現狀之下。”（古蘭經3：179）
假如他們是穆民們，在任何情況下安拉必和他們在一起，證據是安拉說：“安拉確是和信士們在一起的。”（古蘭經8：19）
但他們仍處於穆斯林階段，還沒有提高到穆民階段，安拉說：“他們大多不是信士。”
信士們是哪些人呢？
尊貴的古蘭經給與了回答：
“他們是懺悔的，是拜主的，是贊主的，是齋戒的，是鞠躬的，是叩頭的，是勸善的，是戒惡的，是遵守安拉法度的；你向這些信士報喜吧。”（古蘭經9：112）
我們注意到安拉將援助、勝利、領導和佳境與信士們緊密聯繫在一起，而不是穆斯林們！
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我們“穩麥”今天所遭受的苦難絕不會持久，情況一定會改變，堅忍一定要充滿希望...
但是，我們必須改變我們自己的情況，以便安拉改變我們的情況。
──謝赫·優素福·格爾達威
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