【安拉的尊名與屬性】尊大的主

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原著:[沙特]謝赫 薩勒曼·本·法赫德·奧德 博士
翻譯:祁學義 博士
播講:竹青 國家一級播音員

 

真主是“凱比爾”(尊大的)、“穆太堪比爾”(尊大的)。

“穆太堪比爾”(尊大的)見於《古蘭經》“驅逐章”最末端經文:“他是真主,除他外,絕無應受崇拜的。他是君主。他是至潔的,是健全的,是保佑的,是見證的,是至強的,是尊嚴的,是尊大的。讚頌真主,超絕萬物,他是超乎他們所用以配他的。”(放逐章:23)

聖訓說,真主的使者(求真主賜他吉慶與平安)站在演講臺上誦讀了下列經文:“他們沒有切實的認識真主。復活日,大地將全在他的掌握之中,諸天將卷在他的右手中。讚頌真主,超絕萬物,他超乎他們所用去配他的。”(隊伍章:67)接著說:“真主說:‘我是尊嚴的,我是尊大的;我是君王,我是至大者’真主在讚頌自己。”使者不停地重複這句話,致使演講台顫動,以致我們擔心使者會從上面跌下來。[1]

“凱比爾”(尊大的)在《古蘭經》中出現6次,如:“又因為真主是至尊的,是至大的。”(朝覲章:62)“真主確實至尊的,確實至大的。” (婦女章: 34)

真主是“凱比爾”(尊大的),真主以其屬性、尊名、行為至尊至大。因此,禮拜的人要說:“真主至大。”一個遊牧人來對真主的使者(求真主賜他吉慶與平安)說:“請你教我一句話,讓我贊念。”使者說:“你說:除真主外,絕無應受崇拜的,他沒有匹敵;真主至大至尊;一切讚美全歸真主。”[2]

尊大、偉大只屬於真主,“天地間的偉大,只屬於他;他是至強的,是至睿的。”(屈膝章:37)與真主的尊大相比,萬物顯得特別渺小。

真主是“穆太堪比爾”(尊大的),真主完美無缺,超絕被造物的屬性,驕橫的帝王在真主面前也得卑躬屈膝。

真主在古杜斯聖訓中說:“‘尊大’是我的披巾,‘偉大’是我的裹巾,誰與我爭搶兩者之一,我勢必把他投入火獄。”[3]

真主教導僕人謙虛,戒驕戒躁;禁止蠻橫無理,逞強好勝。僕人應守自己的本分,不可與真主對抗。

僕人最堅強的時刻莫過於投奔真主、祈求真主相助之時;僕人最偉大的時刻莫過於為真主謙虛、恭順之時。

有權勢的人一旦沒有了信仰,就會膽大妄為、胡作非為、橫行霸直、做出違背人性的事情。窮人一旦沒有了信仰,就會萎靡不振,人窮志短,完全屈服於強權者。

法老、古羅馬歷史證明了這一點。因此,先知穆薩說:“我確已求庇於我的主,亦即你們的主,免遭不信清算日的一切自大者的侵害。” (赦宥者章: 27)

聖訓說:“心存塵埃一樣重量的驕傲者,不得進入樂園。”[4]我認真參悟這段聖訓,認識到這段聖訓明確、有力地號召人們謙虛謹慎,認識自己,尊重別人,即便學識比你淺薄、名氣沒有你大、財產沒有你多、職位沒有你高的人,也要尊重。謙虛與驕傲相對立。真主的使者自己縫補衣服,修補鞋襪,自己幹活,旅行中自己背行囊。他為人師表,率先垂範,坦誠與人相處並教導弟子們虛心謙遜,不可驕傲自大。

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[1] 《艾哈邁德穆斯奈德聖訓集》第5608段;奈薩儀:《大集》第7696段;《伊本·辛巴尼聖訓集》第7327段。

[2] 《穆斯林聖訓實錄》第2696段。

[3] )《艾哈邁德穆斯奈德聖訓集》第9348段段;布哈裡:《單禮》第552段; 穆斯林:《穆斯林聖訓實錄》第2620段;《艾布·達烏德聖訓集》第4090段;(伊本·辛巴尼聖訓集》第328段。

[4] 《穆斯林聖訓實錄》第91段。

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