原著：[沙特]謝赫 薩勒曼·本·法赫德·奧德 博士
翻譯：祁學義 博士
播講：竹青 國家一級播音員
真主有諸多尊名和崇高屬性，他將其教授人類。試問真主是否還有一個被稱作“最偉大尊名”(الاسم العظم)的稱呼? 如果有，人類是否知道這一尊名?較之其他尊名有什麼區別?
伊瑪目塔伯裡、伊本·辛巴尼、巴基拉尼等學者主張，真主沒有“最偉大尊名”一說，真主的所有名稱都是偉大的，所有屬性都是崇高的，不分彼此。
另有學者認為真主有“最偉大尊名”，有正確聖訓為證，如布萊德·本·呼賽布傳述，有一次先知(求真主賜他吉慶與平安)聽到有人祈禱說:
“主啊!我向你祈求，我作證除你外，絕無應受崇拜的主宰，你是獨一的主;萬物所仰賴的主;你沒有生產，也沒有被生產;沒有任何物可以做你的匹敵。”先知說道:”以掌握我生命的真主發誓，他確實以真主最偉大的尊名祈禱真主，凡以其祈禱者，有求必應;凡以其祈求者， 必得賞賜。”[1]
上述聖訓說明真主具有“最偉大尊名”，而且被包含在諸多尊名之中。”主啊!我向你祈求，我作證除你外，絕無應受崇拜的主宰，你是獨一的主;萬物所仰賴的主;你沒有生產，也沒有被生產;沒有任何物可以做你的匹敵。”
有些人錯誤地將الفرد“單獨的”也添進真主的尊名，即“你是獨一的主;單獨的主;萬物所仰賴的主”，這純屬毫無經訓依據的添加。
另據艾奈斯(求真主喜悅他)傳述，有人祈禱說:“主啊!我向你祈求，一切讚頌全歸你;除你外，絕無應受崇拜的主宰，你是施恩的主。 創造諸天與大地的主啊!具有尊嚴和大德的主啊!永生的主啊!自立的主啊!”先知(求真主賜他吉慶與平安)說道:”以掌握我生命的真主發誓，他確實以真主最偉大的尊名祈禱真主，凡以其祈禱者，有求必應;凡以其祈求者，必得賞賜。”[2]
上述聖訓說明真主具有“最偉大尊名”，但這偉大尊名是否被確定?是否就是“安拉”(真主)之尊名?因為所有尊名都屬“安拉”之尊名的陳述和修飾。例如:真主是掌權的主，真主是造物主，真主是供給的主，真主是使人活、使人死的主，真主是全知的主，真主是全聰的主， 真主是全明的主等。又因為“安拉”一詞包含了“敬主”、“拜主”的含義。也有學者認為“最偉大尊名”是الحي القيوم“永生的主、自立的主”。
將上述兩段聖訓綜合起來，其中定有真主“最偉大尊名”。
真主“最偉大尊名”沒被指定，其中有深刻的哲理，就如同“蓋德爾夜”(尊貴之夜)沒被指定一樣，但它確實存在，其目的是避免人們為此發生無休止的爭論。同時，它會促使人們珍惜時光、努力工作。故有的人整個齋月積極從善，有的人在在齋月後十天格外努力，有的人在奇數夜非常用功，有的人把第二十七之夜當作“蓋德爾夜”。
又如，不確定聚禮日應答祈求的具體時刻。
最大尊名之所以不確定，也是為了讓人們熟記真主的所有尊名， 或許其中就有真主的最偉大尊名。
確切地說，真主有一偉大尊名，該尊名有其特點，最大的特點是: 人一旦以此尊名祈禱真主，有求必應。該尊名就包括在以下禱詞中:
الهم إني اسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواأحد.المنان،بيع السماواتوالأرض،ذوالجلال والإكرام،الحي القيوم.
“主啊!我向你祈求，我作證除你外，絕無應受崇拜的主宰，你是獨一的主;萬物所仰賴的主;你沒有生產，也沒有被生產；沒有任何物可以做你的匹敵。施恩的主，造化天地的主，具有尊嚴與大德的主，永生自立的主。”
因此，當有人以這全面的禱詞祈禱時， 等於以真主最偉大的尊名祈求真主，特別是當他全神貫注、誠心實意、不戀紅塵而祈禱之時。
我曾看到很多遭受災難、傷心欲絕的男女，以及遭遇天災、失去親人、流離失所的人，他們以真主最偉大尊名祈求真主，投奔真主，依賴真主，在接受真主的定奪時感到一絲寬慰。
有的人祈禱時心不在焉，漫不經心，他雖然以真主最偉大的尊名祈求，但其祈求不被應答，因為他心口不一，最終得不到真主的承諾。真主描述多神教徒時說：“當他們乘船的時候，他們誠懇的祈禱真主， 當他們平安登陸的時候，他們立刻以物配主。”(蜘蛛章：65)多神教徒在大海上遇險而束手無策時，誠懇地祈求真了；或許因祈求誠，得到真主的應答，使他們化險為夷。
因此，僕人祈求真主時，應全身心向真主懇求。
有些人說，真主的最大尊名就是在以下經文中所提到的：“那深知天經的人說……”(螞蟻章：40)以他們的解釋，那人以真主最大尊名祈禱，故他有求必應。
色育人認為，真主最大尊名隱含於《古蘭經》部分章節之首的分讀字母，如“哈、米姆，阿因、西尼、嘎弗，卡弗、哈、雅、阿因、撒德”等。這種說法純屬猜測，毫無證據。對於《古蘭經》和真主的最偉大尊名，不許這樣胡亂猜測。真主以明便的阿拉伯語召喚人類，雖然人們的理解能力各異，但《古蘭經》中絕無令人費解的涵義。
還有些人誤認為真主最大的尊名只有像聖裔等特殊人群知道，這是錯誤的。阿里(求真主喜悅他)雖貴為四大正統哈裡發之一，也出生高貴正統的聖壇門第，但是，當艾布。朱海法(求主喜悅他)問他：“除了真主經典中的經文以外，你們還有其它的啟示嗎?”阿裡說：“沒有。 以綻開穀粒、造化人類的真主起誓!我只知道真主賜予一個人對《古蘭經》的深刻理解和在這卷軸上所寫的內容。”我問：“這卷軸上寫著什麼?”阿裡說：“血金的律例、解救俘虜，以及穆斯林不給不信真主的人抵命。”[3]
啟用真主的最大尊名不是某一特定人群的專利，真主的宗教中沒有壟斷現象和特權。凡通過有益的知識、善功、功修、正信接近真主的人，必得真主的眷顧，地域和門第絕不會使任何人神聖，惟有知識使人尊貴。
焰父雖為雜湊姆人，仍居火獄，
蘇萊曼雖為呼羅珊人，卻在樂園。
切莫認為門第能使君脫離火獄
即便君出自名門望族， 門第高貴。
有些網際網路站上開設解釋真主尊名的專欄，並指出真主的尊名可以治病，欄目中標出每個尊名能治療的各種病症，大到癌症，小到感冒。我認為，真主的每個尊名有其特殊療效，應該通過補充與之相關的正能量治療疾病，這種解釋雖然有理，但不一定完全正確，因為類似問題必須依據聖訓。
祈求真主、向真主祈禱、用真主的尊名祈求治病、或把真主的尊名全給病人治病，均無可非議。但不能具體地確定某尊名能治療某種疾病，真主至知。
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[1] 參閱《艾哈邁德穆斯奈德聖訓集》第21874段；《艾布.達烏德聖訓集》第1493493段；《提爾密濟聖訓集》第3475段；《伊本·馬哲聖訓集》第3857段；《伊本.辛巴尼聖訓集》第892段；《哈肯聖訓集》第1卷，504頁。
[2] 參閱《艾哈邁德穆斯奈德聖訓集》第12150、13081段，《艾布.達烏德聖訓集》第1495段；《提爾密濟聖訓集》第3544段；《奈薩儀聖訓集》第1300段；《伊本.馬哲聖訓集》第3858段； 《伊本.辛巴尼聖訓集》第893段；《哈肯聖訓集》第1卷，503 ~504頁。
[3] 《布哈裡聖訓實錄》第4307段；《穆斯林聖訓實錄》第1370段。
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