何為科學？
科學，就是客觀的存在，是關於自然界、社會和思維發展規律的知識體系，它需要人類社會實踐的基礎上產生和發展，是人類對實踐經驗的總結。
科學事實固然是客觀存在，但很多時候，我們無法用肉眼看到這些事實，對某些人而言，我們甚至可以說，信則有，不信則無。縱然是“硬核”科學物理學，也需要物理學家在不斷建立模型、推測、實驗的基礎之上才得知“硬核”的科學結論。
以自然界中最普遍的力，引力（任意兩個物體或兩個粒子間的與其品質乘積相關的吸引力）為例。地球的引力，就是地心引力，也就是物體由於地球的吸引而受到的力，即重力。雖然引力被視為科學事實，但不論是引力還是重力，都是基於科學觀察與實驗的理論與模型，但它終歸不是肉眼可見的客觀事實。
著名的萬有引力定律，其實正是建立在牛頓對這種無形吸引力的猜想之上，牛頓指出，地球與太陽之間的吸引力與地球對周圍物體的引力可能是同一種力，它們都遵循相同的規律。 牛頓作出萬有引力定律猜想的依據有二：
1、行星與太陽之間的引力使行星不能飛離太陽，物體與地球之間的引力使物體不能離開地球；
2、在離地面很高的距離裡，都不會發現重力有明顯的減弱，那麼這個力必然延伸到很遠的地方。
我們知道，自然規律，是物質運動固有的、本質的、穩定的聯繫，各類規律互不干擾，其不以人的意志為轉移。然而，很多人無法接受的是，自然規律也屬於形而上學的科學理論。
需要指出的是，整個科學界都將這些形而上學的理論作為科學研究、解讀科研資料的基礎，但是，幾乎很少會有人對這些理論作出進一步的評析，因為，這些本就屬於高深莫測且晦澀無比的理論模型。
或許，科學家們不願觸及這些形而上學的理論，因為他們不願面對之後的無盡挑戰，更因為他們不願承認這些理論屬於形而上學的範疇，他們堅信，科學理論不容置疑，雖然他們深知，科學是在不斷的發展之中，每一天，都會有新的科學發現，而每個新發現的產生，都意味著固有科學理論的淘汰與更迭。
形而上學的理論，幾乎從未受到質疑或檢測，縱然是科學界，也對此緘默不言。簡而言之，科學知識，包含大量關於宇宙萬物的形而上學理論原則，其中，就包含宇宙、世界的不穩定性，也包含諸多無法用科學實驗進行印證的現象。雖然很多科學家都認為“形而上學”是科學與實踐的天敵，但是，對於他們篤信的科學理論，卻極少有人作出質疑，縱然這些理論並沒有得到科學事實的支撐。
既然連最基本的萬有引力定律都建立在猜想之上，那麼，更為深奧的生命活生物學，必然也存在無數基於猜想的定律與理論。生物學不是對重力或動力的討論，而是對生命的探討。生命，遠比重力複雜，生命包含無限的多樣性，同時極具變化，並且具有充分的主觀能動性。
不僅如此，研究生命或生物時，我們不能忽視地球所有生命的發展史。但是，生物發展史對於我們而言，幾乎屬於無從考證的猜想，我們無法在實驗室中重複或重現、衍生某種生物的發展。僅從這一點出發，我們就要明白，生物發展史不比物理學或化學，我們根本無法通過科學實驗去作出有效定論。
因此，我們一定要將科學家的主觀個人觀點與科學客觀發現做出明確的區分。某人可以是某個領域的專家，但是，這並不代表他能夠解釋該領域一切事物的本質與規律。舉例而言，物理學家可以對時間、能量等話題作出科學解釋，但是，他們不一定完全掌握了這些科學現象的本質，更無法精確闡述生命存在的意義。
古蘭經指導下的科學觀察與思考
文章開頭我們就已經提到，古蘭經的意義，就在於為我們揭示生命的意義。縱觀整部古蘭經，真主無數次對包括人類在內的宇宙萬物作出詳盡闡述，旨在讓我們明白，萬物的起源，皆在於真主。
古蘭經明確指出，真主是永生的主，他不斷完成對宇宙萬物的造化與補給。對我們人類而言，宇宙就好似一本神秘莫測的史詩級著作，我們不斷學習這本著作中的知識，不斷翻頁，不斷前進，只因宇宙不斷的我們揭示著未知的事物，揭示著造物主的偉大與特性，這些特性，在古蘭經中以真主99個尊名的形式呈現給我們。宇宙的奧妙，包含生命的多樣性，也包含各種神秘的知識、力量、智慧與美麗，而這些，都與真主的尊名遙相呼應。
古蘭經的意義，就在於教導我們讀懂這本巨著，同時教導我們通過科學觀察去印證並確認一點：萬物的存在，都源自于真主的造化。古蘭經不斷引導我們探索這個世界，並以啟示、指引的方式督促我們不斷觀察、思考，進而讓我們明白，宇宙的造化，不可能源自隨機的演變或進化，而是源自一個智慧且全能的主宰。
真主在古蘭經中教導我們：“你們捨棄真主而去祈求（偽神），即使它們群策群力，也不能造化一隻蒼蠅！”【古蘭 22:73】
我們必須明白，縱然是小小的蒼蠅，也不可能從一個無生命的機體演化為有生命的生物。縱然是蒼蠅，也有它存在的意義，也保持著與宇宙萬物及萬物的和諧。蒼蠅呼吸、飲食，在屬於它的空間內生活，遵從著大自然的規律與法則。不論我們選擇信仰真主還是堅持無神論，不論我們相信真主的造化還是生物的進化，我們都要明白，連一隻小蒼蠅的衍生與存在，都會涉及蒼蠅周邊所有可能與它產生接觸的事物與造化，因此，蒼蠅的造化者，必然要考慮的如此周全且精密，也必然具備將蒼蠅與宇宙萬物相關聯的能力。
誠然，我們無法在這裡證明造化背後的智慧，也無法讓你相信古蘭經的指引就是科學與理智的明證。我們能做的，就是直擊要點，強調思考宇宙造化以及自然法則的重要性，進而促使我們嚴肅對待古蘭經的教誨與暗示。
古蘭經教導我們，時刻都要思考宇宙造化
我們必須不斷重申，古蘭經教導我們細心觀察、潛心思考宇宙萬物的造化，只有這樣，我們才有可能認知到生命與造化的意義。此外，古蘭經還教導我們悉心觀察我們身邊的一切，換言之，我們要借助古蘭經的教導與指引，去完成對世間萬物、對生命的思考。
須知，古蘭經並不是單純告訴我們世間萬物皆源自真主的造化，也並不是要求我們不經思考地盲從。古蘭經不僅教導我們觀察萬物，更教導我們深入思考，而思考，則只能借助知識來完成。
縱然是無神論者，也不會認為世間萬物都是憑空出現，不會否認宇宙萬物之間的關聯。生命和世界的局限性，印證著造物主的無限權力與能力，若要以古蘭經的方式踐行對真主的信仰，我們根本不需要追溯地球上第一個生物的起源，因為我們根本無法做到這一點。相反，我們只需珍惜此時此刻，遵循古蘭經的指引，不斷思考造物主的造化，若主意欲，我們最終會明白，尋找生命的意義，就是見證造物主存在、偉大及智慧的過程。
要知道，古蘭經的一大特性，就是理智與思考，這也意味著我們不能憑空猜測甚至臆想數百萬年以前的宇宙和生命。我們思考的目的，就是找尋真理，我們必須明白，科學研究，在正確的舉意之下，能夠幫助我們更好地理解、感知造物主的偉大。
同理，任何經過科學所得來的結論，都不會與古蘭經產生任何抵觸。然而，至於某些源自猜測與假設的所謂科學理論，依舊得到科學界以及普通民眾的廣泛接受與支援，不僅如此，他們還認為，這些科學結論與伊斯蘭信仰相悖，因此斷定伊斯蘭就是謬誤的信仰，這真是可笑至極。
總之，古蘭經指引我們的，是那些經過科學實踐、具有事實根基、具備真實資料的科學事實，而非無端的猜測與揣摩。古蘭經並不會對某個科學事實作出具體資料分析，很多時候，古蘭經只是提供一個最終結論，進而引導我們以科學的角度去論證該結論，這我們的職責所在。
我們始終堅信，真實的科學，與古蘭經是相輔相成的關係。然而，對於那些基於猜測、毫無事實依據的所謂“科學理論”，我們只能選擇拒絕——我們無法相信，如此曼妙、神奇的宇宙以及宇宙間所有生物，竟然會源自虛無，我們無法相信生命的起源是一片空白，我們無法相信宇宙萬物會無中生有。
我們始終堅信，那些可能與古蘭經產生抵觸的所謂科學，只能是偽科學，或者是源自假想與猜測的形而上學理論，僅此而已。因此，我們務必要提高警惕，一定要努力將科學事實與假借科學之名的唯物主義理論相區分開來。
之後的部分，就讓我們一起去探析進化論的真真假假、虛虛實實。
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